Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 254

252 b) die meisten Verse der Kennicott’schen Übersetzung finden sich, wenn auch nicht wörtlich, so doch inhaltlich wieder in unserem Commentare; * *) c) der Gedankengang in beiden Übersetzungen ist durchweg derselbe; d) die Darstellungsweise des C. K. kann ebenso wie die des C. M. als eine midraschisch-talmudische angesehen werden; beide haben also einen gleichartigen Charakter; e) es würden auch die chronologischen Daten (die Lebenszeit Benjamins und die Abfassungszeit des C. K.) ganz genau stimmen; f) man könnte sich so recht auch keinen andern Autor für die Entstellungszeit des C. K. denken. Wir geben zu, dass die angeführten Gründe — bei אבני שיש ועץ מושם בכתלים, C. K. אבני שיש ועץ תושם בכתלים; C. M. בזריזות, C. K. במהירות; v. 11: C. M. השיבונו אנחנו המה עבדי אלהי השמים — שהיה בגוי etc. מקודם לכן שנים רבות, C. K. השיבונו, לאמו/ אנחנו הם עבדי אלהים אלהי השמים שנים רבות etc.; — אשר היה בנוי מלפני זה v. 12 ist in beiden Hss. ganz ähnlich; v. 14 11. 15 stimmen auffallend überein in beiden Hss.; Cap. 6,2—4: C.M.ונמצא בחמת, C. Iv. ונמצא בחמת; C. M. טורים של אבן שייש ג׳ וטור של עץ אחת; והוצאה etc.; C. K. etc. וטורי אבן שיש שלשה, וטור עץ אחת והיציאה. *) Wir verweisen auf folgende Stellen in unserem Comm. und in C. K.: Esra 4,9. 1412־8 .5-7 ,6;17־16 .14־12 .8־1 ,5;24־. Einige Verse mögen dem Wortlaute nach hier folgen: zu Esra 4,23 nach C. M. אז מאחר שאריגדת הנשתון של ארתחשסתא המלך היה נקרא לפני רחום ושמשי וסיעתם הלכו בחפזון לירושלם ובטלו מהם המלאכה בכח גדול; nach C. K. אז כאשר פתשגן המפורשת אשר מארתחשסתא המלך נקרא לפני רחום ושמשי הספר וריעיהם הלכו בחפזון אל ירושלם אל היהודים וירפו אותם בזרוע וכח; zu 5,16 וב nach C. M. אז ששבצר זה בא ונתן אותן בהיכל י"/ ויסודות הבית הזה הוא בית האלהים אשר בירושלם התחיל ליסד ומאז ועד עתה להבנות ולא שלמה מלאכתו; nach C. IC. אז ששבצר זה בא נתן החומות אשר בבית האלהים אשר בירושלם ומאז ועד עתה נבנה ולא נשלם; zu 6,1 nach 0. M. אז כורש המלך צוד, ובדקו בית הספרים אשר גיגזי הממון מונחים שם בבבל; nach C. K. אז דריוש המלך העביר קול ובדקו בבית הספרים אשר האוצרות מונהים שם בבבל; zu v. 9 nach C. M. ומה חוששין; nach C. K. ומה יחושו; zu v. 11 nach C. M. כל איש שימיר דבר זה לבטל מלאכה זו יעשה בו דין כמו שנעשה בהמן — הונסח ונוטל עץ מקורות ביתו ונתלה עליו — ביתו הפקר יעשה; nach C. K. כל איש אשר ישנה הדבר הזה יהרם עץ מביתו ויועמד ויתלה עליו וביתו לדומן יעשה על זאת, [dieser letzten Stelle liegt offenbar der Midrasch (Jalkut zu אהשורוש Ester 5,14) zu Grunde];