Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 240

238 fassung׳ erkannt hat, r) die mystische Erklärungsweise ganz einfach verwirft* 2) und mit den Vorurtheilen seiner Zeit, alles allegorisch nach gewissen Regeln der Symbolik zu deuten, gebrochen ,hat, um einzutreten für das allein Wahre und Gültige, dann können wir ihm eiue gewisse Bedeutung und Werthschätzung nicht absprechen. Codex Paris 214, 3°, S. 26 hat auch eine derartig gehaltenen Einleitung zu den Büchern der Chronik.3) Hier klagt er seine Zeitgenossen an, diese Bücher nicht richtig erklärt zu haben. Darum, sagt er, würden sie auch nicht gelesen. Um diesem Übel abzuhelfen, fühle er sich veranlasst, dieselben zu erklären.4 5) Wir müssen daher Benjamin den Paschtanim beizählen, wenn wir von dem gegebenen Versprechen ausgehen und seinen guten Willen, so vorzugehen, beachten. Wie aber, wenn Benjamin, derselbe Benjamin, der da ausdrücklich erklärt, mit Midrasch und Allegorie brechen zu wollen, in seinem Comm. dem gegebenen Versprechen untreu wird? Oder ist etwa die Erklärung zu בני פחת מואב (Esra 2, 6): הס בני יואב בן צחיח, י' מתחלף בט׳ בגימטריא א״תב׳יש) nüchtern, dem פשט entsprechend gehalten? Sehen wir uns jedoch auch andere Stellen an, die es beweisen, dass Benjamin in seinem Comm. sehr oft midraschisch-allegorische Erklärungen anführt. In demselben Capitel, zu בגוי (v. 2): פעם אחת בקשו (6המשמרות, ונמנה בבטן, ופירושו, מספר בגו; סיפור בגווי דאימיה x) ולא אזכיר הגד. לא דרש; dann etwas weiter; (so) כי בפרשי הפשט נפל etc. המשל. 2) Tn der angef. Einleitung: יפרשוהו פירש זר, רחוק מדרך הפשט יותר מהדרש —; etwas weiter: ולא פירש נסתר. s) Cfr. 0. Absclm. III. 4) 111 Codex Paris a. a. 0.: ,בעבור אשר ראיתי בגי אדם, ואם הם חכמים etc. נמנעים ללמוד ספר דברי הימים. 5) Über die Zahlenpennutation von א" חב"ש v^• Kohut, Arucli completum I, 57, 309 und 331; Graetz a. a. 0. X, n. 7, CVT. 6) C. S.: פעם אחת בקשו המשמרות ולא מצאו עשרים וארבעה ומינו את זה במעי (wie 0. M.) אמו כדי להשלים המשמרות, ופירושו.