116 über Bostanai (Schaare Zedek I, 1, 17) im Sinne hat, bemerkt auch Chajim Modai zu St.; noch deutlicher geht aus H. Geruschin 4, 19 (vgl. Or. Sar. I, 611) hervor, dass M. dasselbe gekannt hat. Die Frage hatte actuelle Bedeutung, da Desce…

117 das. סליק ר' אחא מן שבחא לא״י). Dass Natronai b. Chabibai ein bedeutender Halachist war, geht schon daraus hervor, dass er den Talmud niederschroiben konnte, ohne eine schriftliche Vorlage zu haben. Es schickte eine auf diese Weise ange…

118 Fieber“, bei welchem Hitze und Kälte abwechseln, sei. Die von dem Verfasser (p. 33 ff.) vertretene Ansicht, dass Simon Kijara vor Jehudai gelebt und dieser bereits dessen Halachot in sein Werk aufgenommen hat, kann hier nicht ausftihrli…

119 ראשונית bei Serachja und Nachmani (s. S 38) kann bei der Behandlung dieser Frage überhaupt nicht in Anschlag kommen, da die Halachot gedolot im Vergleiche zu dem Werke Alfasi’s ״die ersten“ genannt werden. S. 45 wäre betreffs des Gaon’s…

120 geradezu ausgeschlossen. Von Hai b. David (S. 134) wäre zu erwähnen, dass er, ehe er die Gaonatswürde erlangt, viele Jahre in Bagdad Richter gewesen sei; er war der erste, der auch als Gaon dort seinen Wohnsitz nahm (s. Is. Giat Hai. I,…

121 recht treffende Weise gezeigt, wieso nach Josua b. Koreha das Wort אשרי nur zwanzigmal in den Psalmen vorkomme (Midr. Ps. c. 1), dagegen die Bemerkung Rabbi’s unerklärt gelassen. Allem Anscheine nach ist die Zählung beider principiell v…

…אוני מזרח ומערב , Responsen der Lehrer des Ostens und des Westens, nach Handschriften herausgegeben und erklärt von Dr. Joel Müller, Berlin 1888, deutsch, 3 u. 70 Bl. 6. Studien und Mitteilungen aus der kaiserlichen öffentliehen Bibliothek in St. Pete…

123 und zahlreiche wichtige Erklärungen talmudischer Wörter und Stellen. Die geschichtlichen Daten behandelt der Herausgeber in der Einleitung und in den Anmerkungen mit voller Sachkenntniss, wie überhaupt über alles Bemerkenswerte reichlic…

124 fc und רבדי הימים in der Baraita Reihen von Büchern bezeichnen und zwar gehören zu ersterem noch משלי׳ איוב, שיר השירים/ קהלת (Gesammtzahl der Verse 5851) und zu letzterem .עזרא. נחמיה רניאל, יחזקאל׳ תרי עשר, רות, איכה, קהלת. שיה״ש, אסת…

125 richtig; von Bedeutung ist die LA. ועוסרי פארו׳ f. יעשר באדר, in welchem schon Jahrbuch 1 S. 168 ein persisches Wort vermutet wurde, Cod. M. bei Rabb. Var. lect. 10, 15 a hat dafür die LA. ואסר כאדר (das Wort ist nicht wie vorl. Resp. m…

126 (Raschi Bab. mez. 30 b)*) und von diesem scheint מנאייזגאן in unserem Resp. eine Variante zu sein, das etwa in טגייזתא zu emend…

127 werden. Zu No. 285 vgl. Chan. bab. bat. 121 b. die LA.חד סרי (f. הסריח Synh. 22 a, s. No. 295) wird auch in Ar. sv. ר□ verzeichnet, wo die Erklärung Chananels (s. Comment. zu. St.) gegeben wird. Die Worte אחד חשש בחו das. zeugen, dass ח…

- 128 des 0' לאותות ולמועדים ausgefallen zu sein, da auf רב schwerlieh unmittelbar בר לוי folgen konnte. No. 407 stimmt inhaltlieh mit der in Ar. 8v. אסטמא im Namen Hai’s mitgeteilten Erklärung überein (bei Kohut fehlen die Worte 'זה פירוש …

129 Name erst aus dem Inhalte erschlossen werden. In der Einleitung sucht Hr. Halberstamm nachzuweisen, dass wir hier eine hebräische Uebersetzung der dem Gaon Jehudai zugeschriebenen Halachot Pesukot vor uns haben, die auch unter dem Namen…

!30 ib. II, 24 (• הלכתית בימי בלו) ib. 34 (• אמרו לו מת אחיו ־). Nach Giat I, 116 scheint übrigens פסוקות ein anderes als das Jehndai zugeschriebene Werk zu sein (ומה שמצאתם בהלבורת קריאורת על שמו של־1 מר ר׳ יהודא* ־ ־ ־ ובפסוקות הא" דקרינא…

deutung dieses Wortes voraussetzt.1) In diesem Falle dürfte seine Heimat in Spanien zu suchen sein. Für die Kritik des Textes der Halachot gedolot resp. des b. T. wird in diesem Werke manches Material zu gewinnen sein,2) weniger ist bezügli…

132 Recension der Halachot gedolot unterschied. Bezüglich der ersteren hat bereits Schorr nachgewiesen, dass sie mit dem auf uns gekommenen Werke nicht identisch ist;1) dasselbe gilt indes auch von der letzteren.2) Die Vaticanische Handschr…

133 als ״Legenden“ bezeichnet werden, so sind diese im Sohar selbst enthalten, worüber auch die Bezeichnung derselben als ״nachsoharitisch“ niemanden irreführen kann. Es ist noch fraglich, ob die Erzählung im Codex als Interpolation anzuseh…

…e I. 76 angeführt). In dem Passus תום' דאבות bei Zidkia (p. X) scheint 'רא aus דשבח verschrieben zu sein, vgl. Tos. Ed. Zuckermandel Sab. 9, 11. Den Katalog der von Ben-Sira offenbarten Schriften enthält auch ein Pariser Codex (s״ Barges Einl. zu S. Ta…

135 Prag 12 d (= 64 a); R. Jona in היראה 'D (Ed. Pressb. 1859, 28 b) באבות דר׳ נתן ור׳ יהודה הנשיא העושה תורתו. עיקר (p. 86 a ר׳ יהודה בן אילעי א׳) derselbe in אגרת החשובה No. 4 (= 45 a); Schitta zu Beza 5 a דאמרי׳ באבורת דר׳ נתן המנודה למט…