Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 138

134 Litteratur verzeichnet und in einem kurzen, aber gehaltvollen Commentar Alles geleistet, was bei einer wissenschaftlichen Bearbeitung derartiger Schriften zu erwarten ist.1) Ueber den litterarischen Charakter des Werkes, sein Verhältnis zu dem Abottractate, der seine Grundlage bildet, sein Alter und die Abzweigung der beiden Recensionen, wie über die Bezeugung derselben in dem mittelalterlichen Schrifttume erhalten wir in der dem Werke vorangehenden Einleitung ausführliche und gründliche Belehrung. Was wir zu dieser und zu einzelnen Stellen der Texte selbst zu bemerken haben, möge hier seinen Platz finden. Der Tractat wurde R. Natan zugeschrieben, weil dieser nach der am Anfang angeführten Controverse zwischen Akiba und Jose ha-Galili eine Bemerkung hinzufügt, also gewissermassen als erstgenannter Autor erscheint. Zu den in Jalkut citirten Stellen (Einl. p. IX) sind noch zu notiren I, 832 (vgl. p. 10, a.), II, 341 (= p. 130 a), Ezech. No. 367 *) (abweichend von 52 a und 61); 776 (— 44 a); 964 bezeichnet der Verfasser, doch ist 989 gemeint; über ersteres s. p. 46 a A. 25. No. 367 ist אבות דר' נתן falsche Auflösung einer Abbreviatur אד״ר für דרך ארץ יבה דא״ר (dorther wird die Stelle I. 76 angeführt). In dem Passus תום' דאבות bei Zidkia (p. X) scheint 'רא aus דשבח verschrieben zu sein, vgl. Tos. Ed. Zuckermandel Sab. 9, 11. Den Katalog der von Ben-Sira offenbarten Schriften enthält auch ein Pariser Codex (s״ Barges Einl. zu S. Taghin p. 10, Jellinek in Kellers Bikkurim I, 252, Goldberg in Hakarmel II, 179); für הגף finden wir הזי oder הגי, dafür die Genannten תגץ lesen. Zu den Citaten sind noch hinzuzufügen Ittur Ed. Lemb. 3 a (= 132 a), Simson v. Sens (Comm. zu Sifra Ed. Warschau 78 b), Abudraham Ed. *) Der Leser wird durch manche treffende Bemerkung überrascht wie p. 16 A. 28 u. dgl. 2) In der Zählung der Paragraphen herrscht in Jalkut II eine leicht zu bemerkende Confusion. Jes beginnt mit No. 253, das an 2 K. Ende (No. 252) sich anschliesst. Mit 253, 54 beginnt aber auch die Zählung in Jeremia, mit welchem Buche die Abteilung der zweiten Propheten ursprünglieh begann. Jes. gehört nach Ezechiel, wo es, wie man aus den Paragraphenziffern ersieht, früher seinen Platz hatte.