Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 130

126 (Raschi Bab. mez. 30 b)*) und von diesem scheint מנאייזגאן in unserem Resp. eine Variante zu sein, das etwa in טגייזתא zu emendiren wäre. Die Ableitung ist zweifelhaft, vielleicht dass pers. madsch (verworfener Mensch) darin liegt. Darauf führt nämlich נהזומאי in Hai. gedol., in welchen eine Reminiscenz aus Erub. 59 a (דסקרתא דנחוזאי) zu erkennen ist. Dafür haben die meisten Codices נאדיחוואר oder ׳נשוואר das wahrscheinlich mit pers. נאסזאוואר (verworfener Mensch, s. Vullers II, 1266) identisch ist. Zu No. 232 vgl. Ittur I 30 d (וחשובה לשר שלום ולד׳ שמעון קיירא היכא דמית מלוה ־); ib. 36 b wird vorl. Resp. Hai zugeschrieben, וי־‘ האי כתב בחשובה שאין לסמוך על רב שלום ור' שמעון קיירא• N0. 242 Z. 7 f. בור vielleicht 1. בידאי• N0. 244 (s. A.) wird so wie in No. 364 auch in חמרא וחיי 142 a aus תשובות הגאינים mitgeteilt. קלילאית bedeutet hier nicht ״leicht“ schnell, sondern ist wahrscheinlich Adj. von קלא (verlezen, verwirren). In No. 245 Z. 2 v. u. ist für דימנרי vielleicht דמינחו zu lesen (sie sehen im Schlafe), für בירורן (So. 250 p. 127 Z. 7) 1. בית דין; in No. 252 f. והיא נמנעת (Z. 6) 1. והיא [אינה! נמנעת• Zu No. 253 vgl. Schitta Ketub, 72 b, wo die zweite Erklärung in dem Raschi-Commentar erster Recension der hier mitgeteilten Erklärung entspricht. Zu No. 259 (s. A.) vgl. Stern קבוצת חכמים p. 108, wo Ch, Gen. No. 161 viel correcter gegeben wird. In No. 262 Z, 2 muss wie in Meg. 28 b gelesen werden ׳לשתמש ■ ■ י במאן דתני י י ■ ולא דמתני denn in diesem Sinne lautet die Erklärung, In No. 272 Z. 2 v. u. ist דבי רב יש das Richtige vgl. p. 163 Z. 15 v. u. ובגמרא דבי רב גרסי * ‘ '♦ Das Responsum scheint Hai anzugehören, der öfter die von den Fragenden citirten Talmudstellen textlich richtigzustellen sucht (vgl. Jahrb. 2, 153; 4, 70 A. 3 u. a. St.), da aber 273 in Ed. Wien No. 143 Scberira zugeschrieben wird, so muss die Autorschaft noch zweifelhaft gelassen *) Auch für בגיתי (bab. kam. 1. c.) hat Easchi die LA. ׳בגייתא ▼gl. Jahrb. 5 S. 124. Die Glosse bei Eohut Ar. sv. גרן hat auch Simon b. Zemach Duran II, 137; für מגסאפה steht das. מגאזפרת (viell. v. arab. dschadsaba, vicit aliquem trahendo?). In No. 231 (p. 109 Z. 19) f. והיסי ועף ist vielleicht בדיניה עד zu lesen.