Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 127

123 und zahlreiche wichtige Erklärungen talmudischer Wörter und Stellen. Die geschichtlichen Daten behandelt der Herausgeber in der Einleitung und in den Anmerkungen mit voller Sachkenntniss, wie überhaupt über alles Bemerkenswerte reichliche Auskunft dargeboten wird. Auch No. 1. ist mit textkritischen Bemerkungen und fleissig zusammengestellten Nachweisen von Parallelstellen versehen. Es erübrigt danach, nur Einzelnes Hierhergehöriges zu notiren. Mül. No. 1 a wird in Ittur Ed. Lemb. I, 11 c im Namen Hai's angeführt, vgl. das. 6 a und Resp. Gaon. Ed. Mantua No. 5; Z. 21 f. ללוה .1 לזה; ib. 2 vgl. Mantua No. 144 (wonach hier Einzelnes zu berichtigen ist). In No. 3 bedarf Z. 3 v. u. keiner Correktur; der Sinn ist nämlich: wenn nicht schon vorher von den zwei verwandten Zeugen zusammen die Aussage vernommen, sondern mit ihnen auch der dritte gleichzeitig anwesend war, so dass jeder in Gegenwart der beiden anderen unterschrieben hat. Das Citat das. 2 a (s. A. 9) bezieht sich auf Hai. gedol. Ed. Ven. 72 d (פסק דינא דאתפסק ■ ׳ י vgl. Ittur I, 44 d). No. 7, 4 a Z. 5 f. מדמיו .1 מרמין, No. 10 Z. 3 1. כדתנינן f. כדכהבין• No. 13 erscheint ln kurzem Auszug in Mantua No. 168. Zu No. 14 vgl. Horowitz בית נכוה II, p. 33 No. 12. No. 20 Z. 2 ist אי יש מן אשמן, No. 36 Z. 4 1. מידי f. נמי; No. 38 Z. 2 1. יהירות, No. 42 Z. 3 f. לאחרמינהו .1 לאחר שמינהו. Zu No. 54 vgl. בית נכוה II, 57 No. 5. No. 68 Z. 1 f. קירותא.1 חירותא• No. 71 gehört nach Kolbo Ed. Lemb. 108a Paltoi an; das. erscheint No. 83 mit anderer Antwort. No. 97 Z. 4 f. הסקליס 1. הם קלים (»sind die Repudiationsgesetze so leicht“?). No. 107 ist von Natronai, s. Amram-Siddur 25 a; das. ist auch die Quelle für No. 102 b. No. 122 a hat בית נכות II, 42 No. 8 vollständig. No. 125 wird auch in H. gedol. 137 c im Namen R. Jehudai’s mitgeteilt. No. 138 Z. 4 nach 1 ונשארו. Cif• No. 171 Z. 3 f. משכירי .1 משירכי• Zu No. 141 vgl. Kolbo No. 28• Ueber Hark. No. 3 s. auch Jahrb. 5 S. 159; בסדרים מסכהא ist unmöglich als Citat aus M. Soferim aufzufassen, vielleicht ist בספרי מסירתא zu lesen. Die Auskunft Hai’s, dass die talmud. Baraita (Kid. 30 a) sich auf eine jerusalemische Bibelhandschrift beziehe, leuchtet nicht ein. Es scheint, dass תהלים