Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 139

135 Prag 12 d (= 64 a); R. Jona in היראה 'D (Ed. Pressb. 1859, 28 b) באבות דר׳ נתן ור׳ יהודה הנשיא העושה תורתו. עיקר (p. 86 a ר׳ יהודה בן אילעי א׳) derselbe in אגרת החשובה No. 4 (= 45 a); Schitta zu Beza 5 a דאמרי׳ באבורת דר׳ נתן המנודה למטה מנודד־ז למעלה (fehlt i. b. R.); mit פרקי דר׳ נתן (bei Elia Delmedigo Ed. Reggio p. 34) ist sicherlich auch A. d. R. N. u. zwar c. 5 (p. 261) gemeint.1) Trefflich weisst der Verfasser (p. XVII ff.) nach, dass die Bemerkung im Raschicommentare, aus welcher man auf das einzige Vorhandensein einer palästinischen Recension des A. d. R. N. schliessen wollte, sich ursprünglich auf eine Variante der Mischna bezog (vgl. auch Jahrb. 2, 125). Gegen die ohnehin unwahrscheinliche Hypothese des Verfassers, dass der Abot-Tractat ursprünglich sämmtliche nicht an Schriftstellen anlehnende Moralsprüche enthielt (p. XXV) sprechen Ab. 1, 18; 2, 18; 3, 3 u. a. St. Der Name אבות (bab. kam. 30 a) weist darauf hin, dass es in demselben zunächst auf die Namhaftmachung der Patriarchen abgesehen war, wie ja auch der Eingang rein historischen Charakters ist. Wir notiren noch Folgendes zum Texte: p. 1 a Z. 2 nach ויכסהו .1 סיני• Für כל שנה ושנה (ib. II s. A. 8) ist viell. כל שלישי ושביעי zu lesen (vgl. S. Ol. r. c. 7 והזו ושנו); p. 3 Z. 2 v. u. 1. [התחילו ־ ־ או'[מרים; p. 4 A. ist ד״א אל תבואני * ־ זה טיטוס ׳ * י ינקפו ein später eingeschaltetes Stück, da das folgende ושוב אמר zu dem vorher Vorgetragenen gehört; dasselbe gilt von dem Passus * ’ לפי שאין חיה י Z. 9 v. u. Für 8 חטא B. Z. 12 ist vielleicht [חוה [מדיונה לו zu lesen, s. p. 5 A. אם כן למה נאמר (p. 12 II Z. 5 V. u.) ist Ausrufungssatz (also darum heisst es!) כבית שמאי Z. 2 v. u. ist irrtümliche Wiederholung von בבית שמא Z. 1. In beiden Recensionea folgt die Interpretation von והעמידו תלמידים הרבה (Ab. 1, l) erst nach ועשו סייג י ׳ י• Danach lag dem Verfasser der Lehrspruch der grossen Synagoge in folgender Fassung vor: הוו מתונים בדין ועשו סייג לדבריכם והעמידו תלמידים הרבה• Das spricht für die Vermutung (Jahrbuch 7 S. 7). Der letzte Passus *) Ueber Josef Alaskar s. Carmoly in Oz. Nechra. 3 p. 105 ff. Der Abotcommentar wird von Samuel de Avila (53 כתר תורה b) citirt.