Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 131

127 werden. Zu No. 285 vgl. Chan. bab. bat. 121 b. die LA.חד סרי (f. הסריח Synh. 22 a, s. No. 295) wird auch in Ar. sv. ר□ verzeichnet, wo die Erklärung Chananels (s. Comment. zu. St.) gegeben wird. Die Worte אחד חשש בחו das. zeugen, dass חסדיה das. von jüngerer Hand für das ursprüngliche חד סרי eingeschaltet wurde. Auch im Talmudtexte scheint חסדיה spätere Correctur zu sein, da indes auch סדי hier nicht passend erscheint, so darf man die Vermutung wagen, dass Ursprunglieh חד סדר gestanden hat (syr. סדר arab. ssadara erschrecken, zittern). In No. 296 scheint מספר aus מסבר verschrieben zu sein (vgl. No. 360). In No. 108 wird für איזן (Synh. 106 a) אואן gelesen und dieses als Name einer persischen Frau erklärt. In No. 335 wird auf חקי[ שאטרי דילנא verwiesen; es ist wol keine besondere Schrift gemeint, sondern die gebrauchliehe Fassung der gerichtlichen Urkunden, vgl. Ch. gen. No. 13 ’ משום הבי תהינו רבנן הראשונים למביהב ביטול מודעי * ־• N0.348 wird aus anderer Quelle bei Goldberg Epist. R. Scher p. 64 ff. mitgeteilt. Für ליבחייה (No. 360 p. 183 Z. 3) ist wahrscheinlich לבהייה zu lesen; auch Berach. 58 a ist בהינהו für כחלינהו zu lesen, wie aus Raschi z. St. hervorgeth, der hier wie in Synh. 27 a den betreffenden Passus durch נקרו אה עיניו interpretirt. No. 352 bietet eine Bestätigung für Jahrb. 2, 152 ff.; ממשלוח (Git. 35 a) bezeichnet sicher nicht das salomonische Spruchbuch, da sonst ספי־ vorherstehen müsste. Nachträglich ist noch zu bemerken, dass als Singular nicht ממשל (wie nach Jahrb. 1. c. auch Levy sv. annahm) sondern מבשלת anzusehen ist. Für הריני (No, 367 Z. 6) ist vielleicht החיני zu lesen und China gemeint. No. 376 liefert, wie der Herausgeber mit Recht bemerkt, einen deutlichen Beweis, dass Simon Kijara später als Jehudai gelebt hat, s. Jahrb. 2, 147 u. 5 S. 160. Wenn Ibn Daud es auffällig findet, dass in dessen Werke der Gaon Kohen Zedek citirt wird, so erklärt sich dies wol am besten daraus, dass dieser Zusätze zu demselben verfasst hat. In Or Sar. I, 226 werden הלכות רב כהן צדק מתיבתא citirt (vgl. Hai. gedol. Ed. Ven. 15 col. b). Aus No. 386 citirt auch Phacehi (Kaphtor p. 61 b) einzelne Stellen; p. 201 scheint der eigentliche Name des Verfassers