Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 129

125 richtig; von Bedeutung ist die LA. ועוסרי פארו׳ f. יעשר באדר, in welchem schon Jahrbuch 1 S. 168 ein persisches Wort vermutet wurde, Cod. M. bei Rabb. Var. lect. 10, 15 a hat dafür die LA. ואסר כאדר (das Wort ist nicht wie vorl. Resp. mit hebr. עשר zu combiniciren). Zu No. 49 vgl. auch Ar. sv. שע und ינז Kimchi rad. sv. שעטנז• No. 50 ist von Hai (s. Ittur I, 40 d); zu No. 56 (= Ed. Mül. No. 8) vgl. Ittur 15 b. Der in der Ueberschrift zu No. 68 ff. genannte Amram b. Josef scheint derselbe zu sein, der in Ittur II, 53 c als alte Autoritat citirt wird. Ueber דוור (vgl. A. p. 34, 38 u. a. St.) s. auch Jahrb. 7,188 (in Resp. Gaon. Ed. Cassel 3 a ist ebenfalls דחד in דזור zu emendiren). Zu No. 82 vgl. auch Resp. Gaon. Ed. Coronel No. 13. Den Ausdruck שמוש בית דין No. 225 (vgl. A. No. 291) gebraucht auch Scherira (s. Sch. Zed. 91 a Z. 2 v. u.); zu שטרי טענתא (Bab. mez. 20 a) bemerkt Chananel z. St. וזהו שמוש בית דין (daraus Ar. SV. 2 בר). Ueber David Ihn Mohadscher (p. 301, 391) s. auch Orient 1849 S. 200, Grätz Gesch. 6, 434; Steinschn. H. Bibi. 5, 31. Nach בית נמת II, p. 36 scheint derselbe auch ein ספר שבועית verfasst zu haben. No. 178 befindet sich in defectem Zusatz auch in Ed. Müller No. 5; Josef b. Berechja ist vielleicht Bruder von Nachschon b. B. (Resp. Lyk 46 vgl. Eschkol II, 56). Levi b. Jakob Alkalai (s. p. 357, 396) ist schwerlich Altabben (vgl. über Jakob A. Jahrb. 8, 156). No. 195 bietet die LA. גיגמי f. גלימי (Hör. 13 a), das Wort ist vielleicht pers. ״gegegn oder gedscheng“ (eine Art von Körnern, grösser als eine Linse, s. Vullers I, 509 col. b, 499 col. b). Zu No. 199 betreffs des vier Ellen grossen Anteils auf palästinischen Boden vgl. noch No. 279, das gaon. Resp. in Kolbo No. 128 und Pharchi Kaphtor Ed. Edelmann 57 a. Die No. 214 (p. 101) mitgeteilte Erklärung der Saboräer befindet sich auch in Hai. ged. (H. Nachelot Ed. Warschau 213 col. a s. Note 9 das.); inhaltlich wird dieselbe ib. (H. Edot p. 228 col. a) mit folgenden Worten wiedergegeben:ודוקאדדייני דיני דאורייתא אבל דיני דסגיסתא ודנהזומאי ורא (לאו •1) בלום Die Glosse scheint zu מגיסתא (Bab. kam 114 a) gehört zu haben. Für מג־סתא bestand auch eine LA. ממזתא