Kohelet-Kommentar. 9 Wissenschaft, zudem, wenn auch praktisch fromm, so doch schon manche freie Meinung hegend. Am Schluß unserer Untersuchung über R'Tanchum's Quellen wollen wir noch darauf Hinweisen, daß im Kohelet-Kommentar sich eine seh…

10 Simon Eppenstein. Autors zu Jud. XIV, 6. benutzt hat. Dort entscheidet sich nämlich dieser für die Erklärung von צלח durch arab. חלול, so daß ישתק מן!תצלח. Eine derartige Ansicht, צלח mit צנח zusammenzustellen, dürften wir aber lediglich…

Kohelet-Kommentar. 11 Haarbrücker's Behauptung, R'Tanchum habe auch einen Pentateuchkommentar verfaßt, 1) — was jedoch Goldziher stark bezweifelt hatte — bestätigt sich auf Grund einer Mittheilung Harkavy's. 2) Jedoch müssen wir annehmen, d…

…R' Tanchum's, die wir trotz genauester Durchsuchung bei älteren Autoren nicht fanden, mögen hier folgen: י) Vgl. Bacher Abraham ibn Esra als Grammatiker p. 78/9 Anmkg. 17. s) Pococke, Notae miscellaneae p. 17 fgg. 8) Bacher a. a. O. p- 89 fgg. *) Pococke a…

Kohelet-Kommentar. 13 (Der Imperativ wird stets vom Futurum abgeleitet":x״ לאן אלאואמר אברא מן אלמסתקבל עלי אי ציגה כאן. Von allen anderen älteren Autoren hat R' Tanchum zuerst so recht eigentlich die sehr oft aktive Bedeutung der פעול-Form…

14 Simon Eppenstem. 1. Grammatische Vergleichungen. 1) Zu Hosea 4, 10 beruft er sich als Begründung der Ansicht, daß in ולא!ישבעו das Jmperfectum als ״vordergangen" aufzufassen ist, auf das arab. לם und seine diesbezügliche Einwirkung auf d…

Kohelet-Kommentar. 15 פאכתצרה בלפט אלעמום כמא יקאל פי אלערבי עלי טריק אלאי3או פעל אללה בי וצנע אן פעלת בית ובית.(1 Noch möge hier eine stilistische Vergleichung Platz finden: In Bezug auf Echa 4,7, wo von צחי מחלב auf אדמו• עצם מפגינים über…

16 Simon Eppenstein. gebraucht wird, weil in ihm die Bedeutung des ״ שעורdes Sehens, Ahnens" liegt: וכדלך פי לגה אלערב אלשער מן מעני אלשעור והו קוה מן קוי אלנפס אלאנסאניה פדרך אמורא ניביה רפעה מן גיר פכר ולא תרוי. 7) Jbid. zu 10,9 bemerkt e…

Kohelet-Kommentar. 17 9) Jbid. 3,30 הצלח gleich arab. ויגוז אן תכון מן :אצלח אי אצלח שאנהס ואלמעני אנה (Ezech. 15,13) מעני ותסלחי למלוכה זאד פי תעטימהם פתכון אלתלאת לגאת קד אגתמעת פי הדא אלמעני בלפט ואחד.(! 10) Jbid. IV, 11 zu נודו gleich a…

18 Simon Eppenstkin. Kommentar. Cap. I. V. 1. Den Namen קיהלת begründet R'Tanchum durch folgende Erklärung: ולמא באן שלמה ע״ה קד גמע הרה אלאקסאם מן אלחבמה אלעמליה ואלעלמיה אסמי קהלת מענאה גאמע אלחכם מן הקהל את העם הן;ה ואסמי איצא אגור והו א…

Kohelet-Kommentar- 19 תצורה ואלוקוף עלי סרה ומאהיתה והו מן מעני ונעלמה מעיני בל חי׳ ונעל□ ממנו.... ואמא :ועם!עלמים לא אבא והו מן מעני עלם;ועלמה. ע1לם" bezeichnet die Ewigkeit, die unendlich dauernde Zeit, deren Ende kein Sterblicher ergründ…

20 Simon Eppensteinnach anderen bedeutet es ואצפון ׳מאדחון also ״Lobsänger" und diese Erklärer weisen hin auf Gen. 20,12 אשרוני, doch passe שרים' gar nicht zu jener Wurzel. Eine Menge von Erklärungen führt R'Tanchum an zu :שדה ושדות פסר פיה…

…es gab 80 Verkäufer von metallenen N^-Jnstrumenten, in unseren Tagen aber sieht man auch nicht eine einzige שדה. Und R' Abraham ibn Esra meint, es seien mit.שדה gemeint die Frauen und die Kebsweiber, und zwar deswegen, weil er es in Verbindung gebracht hat…

22 Simon Eppenstein. V. 16 12? bedeutet sonst, daß die Handlung vergangen sei, hier jedoch paßt diese Bedeutung nicht, vielmehr geht es hier auf die Zukunft: יריד בהבאן פי אלאיאס אלאתיה ינסא• Er begründet diesen Wechsel der Bedeutung mit de…

Kohelet-Kommentar. 23 (*אשר ברם, וקיל אנה מצדר וחקה אלתשדיד לולא אן אלרא לא תשדר לאנה ענדה מן רואת אלמתלין לברר וללבן ואצלה לבקרם פאוקפת אלבא בקמץ לתעוץ אלוקפה ען אלשדה לאגל אלמתל אלסאקט• לברם" hat die Bedeutung: auswählen, vorziehen, von ב…

24 Simon Eppenstein. der Fall ist." — Das Wort מקרה ist hier, da es Status adsolutus ist, mit 86x01 geschrieben. 2) Cap. IV. V. 10. אישר ist hier mit ״denn" zu übersetzen; ן©1לו bedeutet: einer von beiden fällt. Vielleicht bedeutet hier נפל…

Kohelet-Kommentar. 25 1) wie hier und in מחבליס ברמיס Cant. 2,15. 2) ״gebären", wie וחבל און ' Ps. 7, 15. ,חבלתף אמף Cant. 8,5. 3) hat das Nomen ס5ל auch die Bedeutung ״Schiffseil, Mastbaum", wie וקישוכב?רא)ש חבל Prov. 23,34. Nach einer 4. …

26 Simon Eppenstein. Bedeutung würde es von einem Verb. רז"*? Herkommen, von חלה, wie in Jer. 30,12. Die erste Bedeutung jedoch ist nach Grammatik und Bedeutung zugleich vorzuziehen, da es sich eben mehr empfiehlt, es als intransitives Part…

…n der Wissenschaften ausgedrückt ist. In dieser Hinsicht hat von den älteren Erklärern unser Autor für sich die Ansicht Raschi's zur Stelle, des Jehuda ibn Koreisch, der in der Risüle (ed. Goldberg et Barges Paris 1857) p. 3 8. v. אגר so schreibt…

28 Simon Epp enstein. in seinem Kommentar zu Koheleth (vgl. Löwy: libri Kohelet versio arabica, quam fecit Ibn Ghijath Leiden 1884, p. 13) so schreibt: וכאן הדא אלדיואן מלקבא באלגאמע ולפטה ידל עלי ״ אלתאנית אימא אלחכמה ואלפלספהund dieses Bu…