Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 15

Kohelet-Kommentar. 15 פאכתצרה בלפט אלעמום כמא יקאל פי אלערבי עלי טריק אלאי3או פעל אללה בי וצנע אן פעלת בית ובית.(1 Noch möge hier eine stilistische Vergleichung Platz finden: In Bezug auf Echa 4,7, wo von צחי מחלב auf אדמו• עצם מפגינים übergegangen wird, vergleicht R' Tanchum die Figur des arab. אלתפאת, die, wie er sagt, auch bei den Arabern מן מתאמן אלשער אלבריע ist, ״zu den größten poetischen Schönheiten gehört." 2) 2. Lexikalische Analogieen. 1) Zu קר) II Reg. 3, 4 in der Bedeutung ״Heerdenbesitzer" vergleicht er das arabische Wort ופי אלכלאם: נאקר ... . 8).אלערבי אלנקר צגאר אלגנם ויסמון ראעיהא נאקרא 2) Zu Jud. 5, 15 beruft er sich für בצע כמף in der Bedeutung ״Stück Geld" auf das Arabische: בצע?סף קטעך! פצה בצע יתה בציעין ופי אלערבי (Lev. 2, 6) תרגום פתיות אותה פתים 4).אלבצעה הי אלקטעה פתסאות פיה אלתלאת לגאת 3) Zu Hos. 10, 5 vergleicht er für יגילו in der Bedeutung ״traurig bewegt sein" das arab. טרב mit seiner auch entgegengesetzten Bedeutung als 5.חרבה ללפרח או ללחזן) 4) Jbid. 3,5 erklärt er die Bedeutung von יפסרי אל als ״Zuströmen zu" durch die Berufung auf das Arab., wo פזע, das, ein Aequivalent von פהר in der Bedeutung ״fürchten", mit אלי verbunden, auch bedeutet: sich zu jemanden flüchten. 6) 5) In einem Exkurs zu Koh. 7,11 bemerkt er, daß, wie im hebräischen ״ נביאder Seher" auch ״Dichter" bedeute, so auch im Arab. אלשאער, eigentlich ״der Sehende" für ״Dichter" י) Vgl. hierzu eine auf dasselbe Thema — die Abkürzung bei Schwurformeln — bezügliche Bemerkung Beidäwi’s I p. 505 Z. 10—11 zu den LorLn-Worten ואלתקריר לעמרן־ קסמי והו לנה פי אלעמר :לעמרן־ יכתץ בה אלקסם לאיתאר אלחק פיה לאנה כתיר אלרור עלי אלסנתהם. 2) Cureton 1. c. p. 46. 3) Bödiger: De indole etc. p. 10 A. 9. 4) Schnurrer dissertationes philologicae criticae. b) Pococke Commentary upon Hosea p. 532. 6) Ibid. p. 160.