Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 21

/ Kohelet-Kommentar. 21 Mit der Zerstörung des Tempels hörten die ^^-Instrumente auf; ferner heißt es: es gab 80 Verkäufer von metallenen N^-Jnstrumenten, in unseren Tagen aber sieht man auch nicht eine einzige שדה. Und R' Abraham ibn Esra meint, es seien mit.שדה gemeint die Frauen und die Kebsweiber, und zwar deswegen, weil er es in Verbindung gebracht hat mit תענוגות בני אדם, und weil er alle übrigen irdischen Vergnügungen mit Namen erwähnt hat, mit Ausnahme der Weiber, und diese erwähnt er nun nicht mit Specifierung des Namens, sondern giebt ihnen diese metaphorische Bezeichnung, weil diese Weiber meistenteils ihren Angehörigen geraubt und von den Räubern verkauft werden; das Wort ist demnach von שדד abgeleitet.Die Wiederholung שדה לשדות ist analog der von ךסם דסמתלם (Jud. 5, 30).») V. 12. Sinn: Der Mensch ist nicht im Stande zu ergründen, warum er mit einer derartig mangelhaften Beanlagung — nämlich den geschilderten Arten von Thorheit — beschaffen sei ,אקל מן אן יתעקב עלי מא תקדם בכלקה לאוגדה מן אלערם wie es ähnlich ausgesprochen ist in den Worten .היאמר החקר ליוצרו מה ת;עש ה Jes. 45, 9. Der Plural וגנזוהו sei Plur. Majestatis (ללתעטים), wie עלשיל in Ps, 149, 2, עולים I. Sam. 28, 13; oder es sollen durch den Plur. die Mittel, deren sich die göttliche Weisheit bei der Bildung des Menschen bedient, bezeichnet werden. Nach einer anderen Ansicht meint Salomo mit מלק sich selbst: ישיר בה ען נפסה, und der Sinn wäre: wenn schon der König, der alle Vorzüge in sich vereinigte, durch die Betrachtung des Laufes der Dinge zur Verzweiflung gekommen sei, um wie viel mehr müßten niedriger stehende sich vom ewigen Betrachten abschrecken lassen. Noch andere fassen die Stelle so auf: Frage: מן הו אלאנסאן אי מא — בי מה האדם גאיתה? Antwort: שיבא אסרי המלך' d. h. durch Nachdenken: באן יפתכר ויעתבר אלמבלוקאת, und מלך bedeute hier ״nachdenken" wie in ולמלך לבי (Neh. 5, 7), und nach targumischem Sprachgebrauch, der לכה אי^ף (Num. 24,14) mit אתא אמלכינך übersetzt. Doch diese Erklärung ist mehr eine Deutung als Erklärung (4והדא אלי אלתאויל אקרב מנה אלי אלשרח.