Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 23

Kohelet-Kommentar. 23 (*אשר ברם, וקיל אנה מצדר וחקה אלתשדיד לולא אן אלרא לא תשדר לאנה ענדה מן רואת אלמתלין לברר וללבן ואצלה לבקרם פאוקפת אלבא בקמץ לתעוץ אלוקפה ען אלשדה לאגל אלמתל אלסאקט• לברם" hat die Bedeutung: auswählen, vorziehen, von ברו I- Sam. 17, 8, und das 'ל steht an Stelle eines אל, wie in Gen. 41, 55, Jer. 23, 9, Jud. 9, 54. Eigentlich sollte das Wort nach Jbn Gannach בראם lauten, wie עשאם, nun ist aber das א in ein 'ה übergegangen, so daß es behandelt ist, wie שם,ראם)); ferner bemerkt er, daß es eigentlich על אשר בראם lauten sollte. Nun kann eigentlich, wie es unbestritten fest steht, zu einem Präteritum weder ein 'ל, noch ein כ noch ein ב׳ hinzutreten, wie wir es in der, dem Kommentar zu den Propheten vorangeschickten Einleitung unseres Werkes erläutert haben; da jedoch die Sprache hier ein על אישר ergänzt, wie in Ps. 71, 18, II. Reg. 5, 9, so kann auch das, zu dem das על אשר zu ergänzen ist, bald hinter die Partikel gesetzt werden, wie in II. Chron. 1, 4, wo so zu verstehen ist: ׳במקום so daß das 'ב eigentlich kommt zu dem אשר הכין לו דויד zu ergänzenden Wort, nämlich מקום, und nach dessen Ausfall zu dem, zu welchem es zu ergänzen ist; ebenso, was das לברם hier betrifft, tritt das 'ל zu dem zu ergänzenden אשר, nicht eigentlich zum Verbum, so daß es vollständig lauten müßte: יעל אשר ברם Andere meinen, לברם sei Infinitiv, und hätte es, wenn nicht ein ר׳ stünde, ein Dagesch haben sollen, da sie es von einem Verbum ע״ע ableiten, wie לברר וללבן, und eigentlich sollte es heißen לבררם, nun hat das 'ב ein Kamez erhalten als Ersatz für das Dagesch, das wegen des ausgefallenen Doppellautes hätte stehen müssen.r) V. 19. בי מקלה בני האדם ומקרה הבהמה: אלואו ללתסויה ויקאל אנהא בדל אלבאף מתל ועצל על מטחו ומתלהא פי משלי בחיר. ״Das 'ו dient hier zur Gleichsetzung, und man, sagt, daß es gleich כ ist, wie in Prov. 26,14, und wie es in 2<שלי öfters *) Cod. חשד.