Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 18

18 Simon Eppenstkin. Kommentar. Cap. I. V. 1. Den Namen קיהלת begründet R'Tanchum durch folgende Erklärung: ולמא באן שלמה ע״ה קד גמע הרה אלאקסאם מן אלחבמה אלעמליה ואלעלמיה אסמי קהלת מענאה גאמע אלחכם מן הקהל את העם הן;ה ואסמי איצא אגור והו אלמעני בעינה מן אוןךה בקציר מאכלה והו צפה פאעלה לא מפעולה עלי זנה כי דדה ן־בר ה$לף נחוץ במעני לוחץ ומתלה פי אלצפאת שרוע וקלוט, רדה ערום, נקוד וטלוא. ומתלה אנוש הצי בלי פשע אי מולם מורי. וברלך באב אנוש ואיציא אנוש לשבר־ במא בינא פי משלי ומן הרא אלמעני אליואניון אסם פלסוף מענאה באליואניה גאמעאלחבמה (sic!) אסמת פכונה עגון הדא אלבתאב דברי קהלת ידבר פיה גואמע חכמתה ואצולהא. ״Und da null Salomo all' diese Teile des theoretischen und praktischen Wissens in sich aufgenomnlen,') lvurde er Kohelet genannt, das ״Samlnler der Weisheit" bedeutet nach Deuteronomium 31,12. Andererseits lvurde er auch אגור genannt, was dem Sinne nach zusanlmenfällt mit ersterem, nach Prov. 6,8. Und dieses ist ein aktives, kein passives, Participiuni,^) ebenso wie נחרץ in I Sam. 21,9 der Bedeutung nach gleich לוחץ ist. Aehnliche Participia sind טלוא.נקוד,ערום, קלוט,שרוע, ähnlich wie אנוש in der Bedeutung ״schmerzend, verletzend" in Job 34,6, Jes. 17,11, Jer. 30,12, wie wir es in Proverb, erläutert haben. Und nach dieser Bedeutung nennen die Griechen den Philosophen, da es im Griechischen ״Sammler der Weisheit" bedeutet.s) Und die Aufschrift דברי קהלת d. h. Worte des Sammlers, führt es deswegen, weil darin die Kernsprüche der Weisheit und ihre Wurzeln gesammelt werden." 4) V. 4. lieber das Wort עולם äußert sich R'Tanchum folgendermaßen ועולם אסם אלדה ר והו אלזמאן אלמתטאול אלרי לא יקף ארמי עלי נהאיתה ואסמי כדלך לכפא אמר אלזמאן ועסר