Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 27

Kohclet-Kominentar. 27 אלמואשי מתל ומא#ר לאבינו ן3שה א^ת כל הבכור הן;ה לאנה דכר עו׳נזר וטכסים כמא תקדם שרחה. כבור" bedeutet: Vermögen überhaupt, und vielleicht weist es hin auf Viehstand speciell, wie in Gen. 31,1, da er ja hernach noch עושר וטכסים erwähnt. V. 9. Es ist besser, zu streben nach dem, was sichtbar, d. h. zu erreichen ist — מא תיסר מן אלאמור ומא חצר —, als nach dem, was verborgen, schwer zu erreichen ist, und die Sehnsucht nur immer mehr herausfordert: ולא יסתרסל מע ״ אלשהוה לאן אמרהא לא יתנאהא ולא יקף עגר חדer soll sich der Sucht, dem Haschen, nicht ergeben, da diese unendlich sind und unerreichbar und zu einem Ziel nicht führen". Wer das aber thut, der beschäftigt sich mit חבל ורעות רוח. Anmerkungen. Cap. I. 1) Aus den Worten והו אלמעני בעינה geht zur Genüge hervor, daß nach R' Tanchum beide Bedeutungen identisch sind, insofern als durch beide das Umfassen der Wissenschaften ausgedrückt ist. In dieser Hinsicht hat von den älteren Erklärern unser Autor für sich die Ansicht Raschi's zur Stelle, des Jehuda ibn Koreisch, der in der Risüle (ed. Goldberg et Barges Paris 1857) p. 3 8. v. אגר so schreibt: ומנה דקרי אגור בן יכןה אלגאמע והו קזלמה 3ן דויד סמי אגור גאמעא כמא סמי איצא קוהלת גאמעא ״daher ist auch abzuleiten der Name אגור d. h. der Sammler, und das ist Salomo, er wurde ״ אגורder Sammler" genannt, ebenso wie er andrerseits auch ״ קללתder Sammler" genannt wurde"; schließlich auch noch die Ansicht des R' Menachem ben Salomo Meiri aus Montpellier, der sich in seinem Kommentar zu Prov. 30,1 so äußert: ואולי הוא שם מושל על שלמה ונקרא אגור על שם אסיפת חכמים בררך שנקרא קוסלת. In dem Sinne von גאמע אלהכמה, ohne es jedoch mit אגור zu identificieren, fassen es auch Ibn Esra zur Stelle auf und Ibn Ghijath, der