71 ist zu textiren: ־- •קומה הי קדמה פני והבריעמי in v. 14 ist מחלד wahrscheinlich Corruptel aus □לממוחיס להנחיל wie der Verfasser für □ממתי lesen will, ist eine ungewöhnliche Wortbildung; vielleicht lautete dieser Passus ursprünglich: □— •…

72 auch v. 2 für זבחי תרועה — •ירומו עלי ואויבי לי giebt keinen Sinn, leg. ־־ •זבחי תודה Für לך אמר לבי (v. 8), das unmöglich richtig ist, liest der Verf. *לקולך אמר לב das nicht gut hebräisch ist, vielleicht לי אמר לבי בקש פני[ה]• — v• 9 f…

73 כי לך ה' הוחלתי ואתה תענה אדני אלהי כיאני לצלעי נבון ומכאובי נגרי תמיד ואויבי.... 39, 3 wird חבט א für מטוב vorgeschlagen, das aber ungebräuchlich ist, leg. 1מךב1ר und für נעכר leg. נעצר (vgl. Jer. 20, 9). — Für בהגיגי v• 4 (nachdem Verf…

74 ist eine stylwidrige Redeweise. Das Weitere leg. [□עשירי עם [ע כל כבודם• Die Aenderung von למלך למלך ist nicht annehmbar. Bei בת מלד hört die Anrede an die Prinzessin, die, wie aus v. 12 zu ersehen, einem anderen Volke und Vaterhause ent…

75 Freunde in der 3. Person gesprochen wird (vgl. v. 21, der an v. 15 sich anschlieszt). Die Verbindung ישימוח עלימו *st sicherlich nicht correct. Des Verfassers ישיא מות עמלימו »»Möge der Tod ihr Elend vergessen machen“ kommt einer gekünst…

76 64, 7•ייהפכו עולות תמנו na׳ch Krochm. und dem Verf. יחפשו עולות תס» vielleicht auch . . יחפשו עצות ותואנות»* das Weitere ist richtig — 65, 4. דברי עונת lässt sieh zur Not erklären, besser: כי רבי ענוות» als paralleies Glied des Vordersaz…

77 für מבשן, richtiger leg.[מבטן[שאןל (Jona 2,3). — v. 2Bu. 22 müssen umgestellt werden, da v. 24 die Zweckangabe zu v. 22 enthält. — מנהו (v. 24) ist unerklärlich, vielleicht leg. ר ויה (vgl. Jes. 34, 5, Jer. 46, 10) ״die Zunge deiner TT I…

78 In v. 17 ist das zweimalige שסו störend. Man lese: ״יהי שלומו לעולם — 73, 7. Nach dem Verfasser יוציאו מלבם עונימו יעברו סוטות לבב ist weder stylgemäsz noch textgerecht. Vielleicht leg. yימצאו חלל בעוני׳מו בדין 1° •▼ — •מחבבות לבם bedarf…

79 durch den Sprachgebranch der Mischna gesichert (s Levy s. v. ,— •(ארך ירענה v• U transp. aus יעי-נח : durchgraben (יער*ער לערה) kahl machen. — Die Partie 15—20 wird von dem Verfasser, tder in dem ״Menschensohn“ (16, 18) einen Feiud erbli…

80 fasst, doch kann die Huld nicht ״erbaut“ sein, leg. כי אמרת לעולם חסדי כגבה שמים תכון אמונתי להם Ogi■ 36, 6). — v. 20. Für עזר wird נזר vorgeschlagen; eher für 0^ שויתי עזרg• 2 <68) צויתי עזיb). — v. 22 wird durch v. 24 ganz klar: ידו תכ…

…folgender Reihe aufgezält werden. 1. Seefahrer, 2. Wüstenwauderer, 3. Kranke, 4. Eingekerkerte. Bekanntlich hat bereits Hai Gaon diese auffällige Aenderung zu erklären versucht (vgl. Aruch s. v. ארבע Ed. Kohut) In manchen Texten schlosz an ומים (v•…

82 bedeuten, daher leg. ואין הפלה «sie klagen mich an ohne jede Kechtfertigung“. — 110, 3 ist rätselhaft. Als sicher ist anzunemen, dasz קך־־ען מרחם zusammengehören (vgl. Jer, 1, 5). Es soll hier gesagt sein, dass der Priester-König (v. 4) …

…der dem Commentare vorangehenden Einleitung (S. 64 ff.) berichiigen. Von jungen Leviten ist in M. Ar. 2, 6, wie bereits Maimonides es auffaszt, nur insoweit die Rede, als sie an dem Tempelgesang in der Vorhalle mitwirken können und zwar wird dies nur…

84 steht, zulässig ist. Die weitere Vorschrift: ולא היו אומרי□ בנבל ובכנור אלא בפה כדי ליתו תבל בנעימה gilt v°n den Leviten selbst, die, auf der Estrade stehend, die Psalmen sangen. Dieser Saz musz jedoch erst richtig gestellt werden, da er…

…enn er in liebenswürdiger Offenherzigkeit seinen Anklagen und Vorwürfen, selbst gegen so gefeierte Personlichkeiten wie Maimonides und Abraham Ibn Esra, freien Lauf lässt; man weisz, dass sein strenger Wahrheitssinn, sein edles Gerechtigkeitsgefühl, …

86 vielbesprochene Gegenstände sind ja inzwischen auch schon zur Genüge erörtert worden. Dr. Kaufmann, der dem Buche eine lesenswerte hebräische Vorrede als Geleitsschein mitgegeben hat, liefert Inhaltsangaben der einzelnen Briefe, die dem …

87 (mit dem Stocke anschlagen) zu stammen. Zu No. 39 s. Amr. 11a Resp. Gaon. Ed. Lyck 84 a. No. 40 Amr. 24 b, Lik. Pardes 9 a (für לא£ bei Luzzatto^ z. 14 v. u. ist ממילאzu lesen; z 171. חכם שאומר ומורה מך »»der solches sagt und lehrt“), No…

88 (S. 278), soll sicherlich auf die tradirte Erklärung liinweiseii, nach welcher nur ein Mordanfall, der den Tod herbeiführt, hier gemeint und diese Stelle gemäsz Levit. 24, 17 zu erklären ist (vgl. Sifra z. St. Meck Nesikin c. 4 und Targu…

89 (No. 63) vgl Steinschn. in Ztschr. d. DMG. 27, S. 556. Auch betreffs der anderen Persönlichkeiten wären noch manche Nachweise zu ermitteln, was hier nicht weiter auszuführen ist — S. 433 beginnen die Mitteilungen, die zumeist über alte S…

…. chem. 3, 186. 5. ספר* טל אורות• Tal Oroth, hebräische religiöse Gedichte aus verschiedenen Manuscripten gesammelt von Samuel David Luzzatto mit Anmerkungen von S. J. Dalberstamm, Herausgeber Eisig Gräber in Przemysl, 1881, 8. 8 und 64 S. In dem literarischen …