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…. S. 95: הנה ככר תראה שיש מינים חסרים, שעם היות שסובבים מעיקים מנעו המזג משלמוח, עם 3ל זה הם מועילים בכלל המציאות. Vgl. Maimonides, More vii, 12: וסבת זה הטעות כלח, היות זה הסכל־י וחביריו מן ההמון לא יבחנו המציאות וציירו n רק באיש מבני אדכם לא זולת ז…
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Die Neligionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 531 Schöpfung kann somit nur von dem richtig beurtheilt werden, der dabei die Rücksicht auf das Allgemeine …
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522 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. sind überhaupt wirkliche Uebel im Vergleich mit den unermeßlichen Vollkommenheiten nur in verschwindend ger…
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Pharisäismus und Sadducäismus und ihre differirende Auslegung 523 wurde, weil nach der Omer-Zählung das Schabuothfest sich richtet, welches das zweite in der Festordnung ist. Der Sinn des Gesetzes ist einfach genug: Wann immer die Gerste re…
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52-1 Pharisäismus und Sadducäismus und ihre differirende Auslegung (He-Chaluzl. S. 144) stellt freilich, in Uebereinstimmung mit den blinden Nachbetern der talmudischen Worte, es als ausgemachte Thatsache hin, daß die Neumondsfeststellung i…
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מפוזרת השבח des 525 beweisen, da dieser ganze Vers überflüssig ist und sich somit als späterer Zusatz zu erkennen giebt. Vielleicht gar deutet das כחג אשר ביהודה in V. 32 darauf hin, daß man damals auch in Jerusalem das Fest im 8. Monat gef…
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526 Pharisäismus und Saddücäismus und ihre differirende Auslegung Chronist aber, der das nicht mit seinem Buch Leviticus in Einklang fand, legt sich die Erklärung in seiner Weise zurecht, daß Priester und Volk im ersten Monat nicht rein war…
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des 527 .ממחרת השבת Worten nicht hervor. Ich vermuthe, daß es sich hier um Jbbür handelte, daß nämlich zur Zeit, oder vielleicht schon vor Antigonos, die pharisäischen Häupter, immer noch die Monate zu je dreißig Tagen zählend, anstatt die …
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528 Pharisäismus und SadducäiSmus und ihre difserirende Auslegung hmlunglich bekannt". Mir, und ich glaube, jeden: Uubefangene«, ist es nicht möglich zu glauben, daß Saadia solch einen dürren Bericht von Thatsachen soll erfunden haben. Er h…
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Ahllndlnllgeii. per Wechsel von ע und ם im «hebräischen. Es ist bekannt, daß im Samaritauischen und Phönicischen Alphabet die Figur des Buchstabens A'iu einen Kreis oder runden Augenapfel bildet (o) und also der Bedeutung des Wortes pp ents…
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530 Der Wechsel von V und v im Hebräischen. vollzogen haben mögen, so viel läßt sich denken, daß ehe diese beiden Buchstaben ihre entgegengesetzten Figur-Rollen vertauscht haben, ehe die kantige und steife Figur des Samech sich gerundet und…
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ו■ Der Wechsel ע מסט und ם im Hebräischen. 531 EL ם statt ע. 1) Ps. 104,8: יעלי הרים ׳,ידו בקעות אל בקיש זד. יסדת להם. Unmöglich kann man von den Geivässern sagen, das; für sie ein Ort f e st begründet sei (׳סד), wohl aber kann n;an von ihn…
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532 Der Wechsel von ע und ם im Hebräischen. ausgefallen und das ע ist bei der Verwechselung der beiden Buch׳ staben-Zeicheu als ם angesehen worden. 5) Jesaia 59, 19: כי יבא כנהר צר רוח ה׳ בוססה ם ist das Wort בוססה bisher räthselhaft geblie…
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Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 533 Faktoren übt unfehlbar auf die Geistes- und Willensrichtung des aus diesem Zeugungsproceß hervorgehende…
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534 Die ReligionS p h i l o!: r h i c des Abraham tön Sctuo aas Toledo. nung wäre sinnlos, trenn die Befolgung der Gebote den: Menschen nicht möglich wäre,, sie wäre überflüssig, wenn die Beobachtung derselben mit Varurnothwendigkeit erfolg…
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Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 535 Gewißheit hat. Diese Art von Möglichkeit schließt unsere Vorstellung von der Allwissenheit Gottes freil…
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536 Die Religionsphilowohie des Abraham ibn Daud aas Toledo. älteren arabischen Philosophenschulen gelehrt wurde und in der That zu ähnlichen Konsequenzen geführt zu ha…
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Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud au-- Toledo, ö:i7 wir sein Urtheil nur umso auffallender finden. Was Jehuda Halewi betrifft, so ist derselbe in seiner …
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538 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Die weiteren Ausführungen A. b. D.'s bieten zwar kaum irgendein beachtenswerhes Moment zur Lösung des in Re…
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…ll, nämlich der durch die Entschließung seines freien Willens Herbeigeführte Tods). Daß die heilige Schrift die ') Vgl. Maimonides Einleitung zu Nboth. Cap. VIU. *) Dieselbe Ein!Heilung auch Kosari V, 20. 5. 416 cd. Cassel: ואבש תרצה הקרב כציאות זה ב…
Mannheim