Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 539

Die 3teli(jio1tvp()i(oiop!jie bcv llbraha m ibn Daud aus Toledo. 53!) mahlte u. A. sich der Theilnahme an! Kriege enthalten sollten, daß das Dach eines neuerbauten Hauses zur Verhütung von Unglücksfällen mit einem Geländer umgeben werden solle •). Endlich aber giebt es noch eine vierte Art von Wirkungen, die dem freien Willen des Menschen entspringen, das sind diejenigen Entschließungen, die, wie bereits bemerkt, vor getroffener Entscheidung selbst dem Wißen Gottes nicht bekannt sind * *). Wenn Gott die Frage David's, ob die Einwohner von Ke'ila ihn wohl dem Saul ausliefern würden, bejaht und David daraufhin die Stadt verläßt und sich so der Gefangennahme entzieht (1. Sam. 23, I I u. 12), so kann dem göttlichen Bescheide doch kein anderer Sinn beigelgt werden als der: es sei m ö glich, daß die Einwohner von Ke'ila ihn ausliefern würden (wenn er nämlich in der Stadt bliebe) und darum sei für ihir Vorsicht geboten. Die drei ersten der hier aufgezählten Wirkungsweisen könnte nmn auch in den Worten David's angedeutet finden, mit denen er das Anerbieten Abisai's, den Saul zu tobten, zurückweist (1. Sam. 26, 20): ״So wahr der Ewige lebt, entweder mag der Ewige ihn hinraffen", das ist der durch unmittelbare Einwirkung Gottes als Strafe für die Sünde, nicht durch natürliche Ursachen, herbeigeführte Tod; ״oder sein Tag wird konimeu, daß er stirbt", das ist der durch natürliche Ursachen erfolgende Tod; ״oder er zieht in den Krieg und wird hingerafft", das ist ein Tod, der durch das Zusammenwirken zufälliger Ursachen eintritt. Eingetroffen aber sei bei Saul gerade der vierte, von David nicht erwähnte, Fall, nämlich der durch die Entschließung seines freien Willens Herbeigeführte Tods). Daß die heilige Schrift die ') Vgl. Maimonides Einleitung zu Nboth. Cap. VIU. *) Dieselbe Ein!Heilung auch Kosari V, 20. 5. 416 cd. Cassel: ואבש תרצה הקרב כציאות זה בחלוקה הזאח: הפעשיבש היו אלהייס או טבעיים או מקרייכש או מבחרייס; ebenso Maimonides, More II. 4S. ') Dieselbe Erklärung Kosari V, 20. S. 421; vgl. Albo Ickarim 4,21,