Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 522

522 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. sind überhaupt wirkliche Uebel im Vergleich mit den unermeßlichen Vollkommenheiten nur in verschwindend geringer Anzahl in der Welt vorhanden, und bei genauerer Betrachtung können wir immer selbst an diesen als wirkliche Uebel sich Herausstellenden Erscheinungen noch irgend ein Moment entdecken, das uns ihre Zweckmäßigkeit für das Ganze oder doch wenigstens die Naturnothwendigkeit ihrer Existenz erkennen läßt. Dr. Guttmann. (Fortsetzung folgt.) Pharisäismus und Sadducäismus und ihre differirende Auslegung des ממחרת השבח') von Dr. S. Adler (Ket»*#or&). Der Meinungskampf über die Bedeutung dieser Worte in Lev. 23, II hat seit der Tanaimepoche unter den Parteien, Exegeten und Historikern bis auf den heutigen Tag nicht aufgehört. Es erleidet meines Erachtens gar keinen Zweifel, daß die Omer-Vorschrift, welche an betreffender Stelle einen selbstständigen Gesetzesabschnitt bildet, gar keinen Zusammenhang mit dem Peßachfeste hat und nur deshalb an letzteres angereiht aufgehoben werden". Vgl. auch Levi ben Gerson's Milchamoth Haschem S.!71 (ed. Leipzig)- ') Wir haben dem Herrn Vers, gerne Raum gegeben, seine Hypothese über den fraglichen Punkt zu begründen, obgleich wir seine bibelkritische Beweisführung dafür als ein potitio prinoixii betrachten. ישטמו ר ביס ותרבח הדעס.