Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 531

ו■ Der Wechsel ע מסט und ם im Hebräischen. 531 EL ם statt ע. 1) Ps. 104,8: יעלי הרים ׳,ידו בקעות אל בקיש זד. יסדת להם. Unmöglich kann man von den Geivässern sagen, das; für sie ein Ort f e st begründet sei (׳סד), wohl aber kann n;an von ihnen sagen ״ ,יערת להםdie dn ihnen bestimmt hast". Also יסד statt יעד. 2) Jesaia 23,13: איסור יסדה לסיים wäre auch viel correcter יעדה. 3) Exodus 9, 107: עודך מסהולל בעמי. Ausleger und Lenesgraphen sind in Verzweiflung, dieses Wort aus der Wurzel סלל zu erklären. Die alten Versionen haben lediglich irgend einen in den Zusamnienhang passenden Sinn errathen. Setzt man dafür מתעולל ober מתנלל, so wird Licht. ההעלל bedeutet: ״sp i elen, scherzen, g e r i n g s ch ä tz e n, spotte n". ערדך מהעולל ״ ,כעמיdu schätzest noch imrner mein Volk gering". Das giebt dem Satze den rechten Sinn. 4) Psalm 72,16 : יהי פסה בר בארץ ist wieder ein solches Wort, welches zu den wunderlichsten etymologischeil Einfällen angereizt hat. Meistens wird es von פיסה abgeleitet, für ivelches glücklicher Weise das Targum פסיון hat. Zwar bedeutet diese Wurzel ״zunehmen", ״sich auSbreiteir" ivas sich doch lange nicht mit dem Begriffe ״Fülle, abundantia" deckt, der doch in diesem Satze erforderlich ist. Noch abgeschmackter ist die Ableitung von פס ירא ״Halldvoll", was schon Jbn-G'anach als abgeschmackt zurückgewiesen hat. Andere haben das Wort mit אפס in Verbindung, ״die Grenze des Getreides soll auf der Spitze des Berges stehen!" Zu verwundern ist nur, daß man nicht auf die Ableitung von כהודה פסים gekommen ist! — Unzweifelhaft ist es, daß der Sinn ״Fülle, Menge" arlsdrücken will, wie venu airch Peschito richtig בעעא hat, die griechische Uebersetzung dagegen hat seltsamer Weise dafür GTrjoiyiut und eben so das Targuni סעיד. Man kann daher nur auf den einzig richtigen Sinn kommen, wenn man ׳ס:־עת liest, das ״Menge", sogar ״große Menge" bedeutet. Das יס ist 34*