Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 520

520 Die Religionsphilosophie des Abrckham ibn Daud aus Toledo. Mehrzahl nach einem Mangel an geistiger Begabung, indem dieselbe bei bestimmten Individuen hinter den! der Organisation des Menschen entsprechenden Durchschnittsmaße zurückgeblieben ist'). In solchen Fällen könnte es scheinen, als läge hier ein wirkliches Nebel vor, indem den betreffenden Individuen die ihrer natürlichen Organisation angemessene Vollkommenheit von Gott vorenthalten worden sei. In Wahrheit sind jedoch selbst diese Unvollkommenheiten keine Nebel, sie erscheinen vielmehr nur der beschränkten Auffassung als solche, weil dieselbe die einzelnen Dinge immer nur abgesondert für sich und nicht in ihrem Zusammenhang mit dem großen Ganzen betrachtet. Von einem höheren Gesichtspunkte aus würden die den einzelnen Individuen und Dingen anhaftenden Unvollkommenheiten sich vielleicht gar als Vollkommenheiten und Vorzüge, und zwar in Bezug auf's Ganze, erweisen 2). Das meinen auch unsere Alten, wenn sie sagen: ״Die Welt braucht Gewürzhändler und braucht Gerber, wohl dem, dessen Gewerbe der Gewürzhandel/ rvehe dem, dessen Gewerbe die Gerberei ist. Die Welt kann nicht ohne Männer, aber auch nicht ohne Frauen bestehen, wohl dem, dessen Kinder männlichen Geschlechts, wehe dem, deffen Kinder weiblichen Geschlechtes sind" * *). Die Zweckmäßigkeit der ') Em. Ram. S. 84 Text: והיד־! רוב הפחיתיוח והחסרונורת שרשם .והתחלתם מחסרון השב«( ׳(* Em. Ram. S. 85 Text: כי האדם אשר הוא חלוש העיון, הנאות אצלו הוא כפי איש ואיש והוא אצל האל ית׳ כפי הכלל. Das. S. 95: הנה ככר תראה שיש מינים חסרים, שעם היות שסובבים מעיקים מנעו המזג משלמוח, עם 3ל זה הם מועילים בכלל המציאות. Vgl. Maimonides, More vii, 12: וסבת זה הטעות כלח, היות זה הסכל־י וחביריו מן ההמון לא יבחנו המציאות וציירו n רק באיש מבני אדכם לא זולת זה וגו׳, ואלו בחן האדם ה מ צ י א ו וידע מיעוט חלקו ממנו התבאר לו האמת, sowie überhaupt das ganze zwölfte Kapitel des dritten Buches, Munk, More Hl, 66—82. *j Talm. bab. Pessachim 65 b., Kidduschin 82 b., Baba bathra 16 b. Synhedrin 100 b.; an der letztangeführten Stelle nur der zweite Theil des Satzes. A. b. D. citirt ferner in Betreff der unberechtigten Wünsche der Menschen, die oft zu einer falschen Beurtheilung der Dinge Veranlassung geben, wie wenn der Wanderer z. B. ohne Rücksicht auf die Bedürfnisse