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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 521

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
27 (1878)
Issue
Heft 11
Article
Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo
Date
1878-01-01
Page
Seite 521 (sequence 19)
Language
German
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IRI
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Die Neligionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 531 Schöpfung kann somit nur von dem richtig beurtheilt werden, der dabei die Rücksicht auf das Allgemeine niemals außer Acht läßt. Menschen von sehr hoher intellektueller Begabung und sittlichem Feingefühl pflegen gewöhnlich von zarter Organisation und schwachem Körperbau zu sein, so daß sie sich zur Verrichtung so grober und harter Arbeiten, wie sie der Acker- und Häuserbau erfordert, nicht eignen. Darum muß es zum Ausgleich wieder andere Menschen geben, deren Intelligenz zwar weniger entwickelt ist, die aber vermöge ihres robusten Körperbaues und ihrer kräftig organisirten Gliedmaaßen im Stande sind, Arbeiten auszuführen, die jene nicht vollbringen könnten, Menschen, die in Folge ihrer rauheren Gefühlsweise nicht anstehen, das Waffenhandwerk zu ihrem Beruf zu machen, nicht etwa nur zu ihrer eigenen oder des Vaterlandes Vertheidigung — denn das wäre ein Vorzug, der auch in sittlicher Beziehung alle Anerkennung verdienen würde ') — sondern einzig und allein um des verheißenen Soldes willen. Für den Bestand des Ganzen sind diese Individuen, obschon sie von der Vorsehung mit geringeren geistigen und sittlichen Vorzügen ausgestattet sind, mindestens ebenso unentbehrlich wie jene. Mit gleicher Vorsicht müssen wir auch bei der Beurtheilung der Erscheinungen in anderen Naturreichen zu Werke gehen. Es wäre z. B. eine Thorhsit, den Wind oder das Feiler nur nach ihren verheerenden Wirkungen zu beurtheilen und sie demgemäß als Nebel zu bezeichnen, ohne die von ihnen ausgehenden wohlthätigen Wirkungen zu berücksichtigen, obschon jene von diesen unendlich überwogen werden a). So des Landbaus sich schönes Wetter wünscht, das bekannte Gebet des Hohcnpriesters, Talmud b. Joma 5Sb, Taanith 24b. ') Ein. Ram. S. 95 Text, deutsche Uebers. S. 121. ’) Ibn-Stna, Schahrest. II, 276. Nach Besprechung des obigen Beispiels von! Feuer schließt Jbn-Slna: ״cs wäre also nicht gut, daß die häufigeren, dauernden Vortheile wenigerer schädlicher Accidenzeli wegen

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