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Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. 243 sagt: ״Was wird die Hoffnung der Gottlosen sein?" so ist diese Frage ein Commentar zu seinem eigenen Benehmen, von dem er die Gottlosigkeit fernhält." Wäre dem so, wäre Hiob (der nach Merx s…
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244 Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. Offenbarung, welche ihm leise zugeflüstert habe, kein Mensch sei sündenfrei, und nicht einmal die Gott nahestehenden Diener seien fleckenlos (4, 12—19). Er wiederholt denselben Grundgedanken…
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Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. 245 Himmclshöhen, was kannst Du da thun, tiefer als das Grab, was kannst Du da wissen? Umfangreicher als die Erde ist ihr (der Weisheit) Maaß und weiter als das Meer" (II, 5—10). Im zweiten Dial…
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246 Die In tegrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. ersten geschehen ist. Nun handelt das 28. Kapital gerade׳ von dieser höhern Weisheit, die Niemand außer Gottbesitzt: 12 ,28) והחכמה מאין המצא — והחכמה מאין תבא fg., 20 fg.). Folglich ist es…
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Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. 247 Verwirrung gerathen. Diese Verwirrung scheint auch in Kap. 26 zu herrsche!!; ein Th eil desselben scheint Bildad anzugehören, dessen dritter Dialog, wie schon oben angedeutet, zu kurz ist, u…
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248 Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. geltend macht, sind ganz anderer Natur als die, welche Zophar aufstellt. Dieser ahnt nur, es müsse eine Weisheit geben, welche nur bei Gott ist, dem Menschen, aber unbegreiflich bleibt. Wori…
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Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. 24S darüber gesagt ist, wird das Jrrthümliche dieser Behauptung augenfällig. In Hiob ist von der höhern Weisheit, welche beu Zusammenhang der Dinge betrifft, gewissermaßen die t ra nsc en d ente…
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250 Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. thim. Wenn es dort heißt: יראת ה׳ ראשית רעת oder תחלת חכמה 10 ,9) יראת ד\), so versteht er darunter den ״Erstlin g s e rtrag," während es nichts anderes bedeutet, als was der Wortlaut aussag…
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Miscellen zur rabbinischen Sprach- und Merthumskunde. 251 Wiscellen zur raböinischen Sprach- und Wterthums- Kunde. Von vr. I. P e r l e s. I. Majuma. Mechilta Be sch also ch zu Exodus 14, 2: פי החירות אין חירות אלא מקום חירותן של מצרים מקום…
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252 Miscellen zur rabbinischen Sprach- und Alterthumskunde. שם היתה שלהם und damit sind alle Schmierigkeiten gehoben. Das den Abschreibern unbekannte מיומם ist in מרומם, (das י in ר und ם in ם) und מ) מיוחם in ח) geändert worden. Wir haben …
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Misccllen zur rabbinischen Sprach- und Alterthumskandc. 253 Zeit laug , gegen Ende seiner Regierungszeit untersagte er sie, unter Arcadius 396 wurde sie beschränkt und 309 völlig untersagt. ״Atque ita a Constantio M. ad Arcadiura octies hac…
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…iden Stellen außerdem in jer. Meg. 1, 10 nicht aufgezählt werdeir, so scheint die Aufnahme derselben in den Bericht des Babli bloß aus einer Confundation mit bett ג׳ ספרים של עזרה stattgefunden zu haben. זאטוטי״ scheint nur aus Mißoerständniß vo…
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Miscellm zur rabbinischeu Sprach- und Alterthumskunde. 255 als einen Versuch von palästinensischer Seite, unt den Ursprung der LXX zu bespötteln. — In dem Berichte jer. Taanith werden aber neben זאטוטי noch Aenderungen angeführt, wie היא un…
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…ביטלו את האחד וקיימו את 1.השנים) Der letzte Passus über מפר היא ist offenbar corrumpirt, בית מעון liegt in der Nähe von Tiberias, (Neubauer göoßr. du Valmuck 218), dem Sitze masoretischer Thätigkeit, mtb insofern dürfte die sonst nicht bekannte Bem…
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Miscellen zur rabbimschen Sprach- und Alterthumskanbe. 257 M גדולה; — אוי לי מבית ישמעאל בן פיאבי אוי לי מאגרופן שהם בהגים גחלים ובניהן גוברין וחתגיהם אמרכלין ועבדיהן חובטין אח העם במקלות (vergl. Tosefta Joma c. I, Joma 9 a und 35 b; Graetz…
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258 Miscellen zur rabbmischen Sprach- und Alterthnmskunde. lV- AnLhita im Talmud. Pesachim 111b: א י ם ר א דמווני נ ק י ד שמיה איסרא ר-ניוהא נבל שמיה, der Genius der Ernährung heißt נ ק י ד , der Genius der Armuth heißt נבל. Im Münchener Co…
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Miscellen zur rabbimschen Sprach- und Alterthumskunde. 259 ausgeprägt und nur künstlich aus derselben herzuleitem Möglicher Weise ist das Wort aus z: a n ä h i t a (privatives a -+■ ähita unrein, Schmutz) abgeschleift. Bekanntlich hat auch …
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260 Miscellen zur rabbinischeu Sprach- und Alterthumskunde. ותסיט*! sicherlich Dionysos und פספסים wahrscheinlich in פר פ ם ים Priapus zu ändern ist. פסחס mag Poseidon oder פסחם — Hephaestos zu lesen. Den Kenner wird diese Ver- Mischung der…
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Miscellen zur rabbinischen Sprach- und. Alterthumskunde. 261 teresse haben, das Gesicht, die Züge des gefürchteten Agitators zu sehen, man zeigte ihm die Büste, (אמר לו חמי לי פרטומיה חמי ליה פרטומיה, in Echa Rabba: א״ל זיל ואייתיה לי ואזל …
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262 Miseellen zur rabbinischen Sprach- und Alterthumskunde. Der Sinn wird durch die verschiedenen Lesearten nicht alterirt: jedem zur Erde fallende Tropfen ist von Gott ein besonderer Kanal (גומא ,תעלה), eine besondere Form (רפוס), ein eige…
Mannheim