Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

Die Integrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. 247 Verwirrung gerathen. Diese Verwirrung scheint auch in Kap. 26 zu herrsche!!; ein Th eil desselben scheint Bildad anzugehören, dessen dritter Dialog, wie schon oben angedeutet, zu kurz ist, um vollständig zu sein. Doch dieses mag problematisch sein. Aber der größte Theil von Kapitel 27 und 28 vollständig gehören unstreitig Zophar an. Auffallend ist es nur, daß in 27, 11—12 nicht Hiob allein, sondern Mehrere angeredet werden, אורה אחכם und הן אחם כלכם חזיתם. Allein wer in die tiefen Falten dieser großartigen Composition eingedrnngen ist, wird es nicht befremdlich fiilden, daß der Di chter manchmal seine Personen, so zu sagen, zum Fenster hinaussprechen läßt. War doch sein Zweck, seine Zeitgenossen oder wenigstens eilten Theil derselben zu belehren und sie von dem Pessimisinus, von dein sie durch herbe Erfahrungen niedergedrückt waren, zu befreien. Ebenso hat Elihu das Publikum un Auge, das er, (34, 2) mit שמער חכמים מלי וירעים האזינו לי, und (das. 10, 34 mit אנשי לבב und נבר חכם anredet. Er meinte damit keinesweges die drei alten Freunde Hiobs. Eben so richtet Zophar in diesem Dialog seine allerdings tiefere Lehre au das Publikum. Ein anderer Einwurf könnte der Annahme, daß Kapitel 28 Zophar angehört, geinacht merdeil. Wenn dieser schon von dein weisen, den Menschen unbegreiflichen Walten Gottes gesprochen hätte, wozu läßt der Dichter noch Elihu und zuletzt Gott selbst sprechen, da dieser scheinbar nur dasselbe aussagt: der Mensch könne Gottes Wegen nicht folgen? Indessen ist diese Entgegnung nicht von schwerem Gewichte; denn im Grunde kann sie in noch stärkerem Grade denen entgegengehalten werden, welche das Kapitel von der Weisheit gar Hiob vindiciren. Hiob ist bereits voir Gottes unergründlicher Weisheit überzeugt, und doch läßt der Dichter dasselbe durch Theophanie wiederholen! Allein — abgesehen von dem Inhalte der Reden Elihu's, die ein anderrnal entwickelt und als integrirender Theil der Composition gerechtfertigt werden sollen. — Die Argumente, welche Gott zum Schluffe aus dem Sturm