Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 246

246 Die In tegrität der Kapitel 27 und 28 im Hiob. ersten geschehen ist. Nun handelt das 28. Kapital gerade׳ von dieser höhern Weisheit, die Niemand außer Gottbesitzt: 12 ,28) והחכמה מאין המצא — והחכמה מאין תבא fg., 20 fg.). Folglich ist es unzweifelhaft, daß diese Partie Zophar angehört. Es ist die Ausführung des in seinem ersten Dialoge hingeworfenen Gedankens: die menschliche Erkenntniß ist unzulänglich, den Zusammenhang der Dinge und Ereignisse zu begreifen, sie ist lediglich bei Gott, und dem Menschen hat er nur die Aufgabe zugewiesen: Gott zu fürchten oder zu verehren, d. h. religiös zu leben, und vom Bösen zu weichen, d. h. moralisch zu leben. Dies ist die für den beschränkten Menschenverstand die einzig zugängliche Erkenntniß. Das Ergründen der höhern Erkenntniß, das Fragen nach den letzteil Gründen, ist nicht seine Sache. Merken wir uns, daß hier zweierlei Erkenntnisse oder Weisheit (כינה ,הכמה) angenommen werden; die höhere, welche nur bei Gott, dem Menschen dagegen unzugällglich ist, und die niedere, die religiösmoralische Erkenntniß, die dem Menschen gegeben ist, damit er seinen Pfad im Leben nicht vertiere. Wir werden später darauf zurückkommen. Gehört also entschieden Kap. 28 Zophar an, so steht nicht minder der größte Theil des vorangehenden Kapitels (V. 7—22) damit im Zusammenhänge. Denn die Begrüudungspartikel כי (28, 1), schließt sich an das Frühere an. Dann wiederholt 27, 13 wörtlich den Satz, den Zophar im zweiten Dialog ausgesprochen hat (20, 29): זה חלק אדם רשע מאלהים ונחלת אמרו מאל, vollständig parallel zu: וה הלק ארם רשע עם אל (מאל) ונחלת עריצים משרי יקהו. Der dritte Dialog Zophar's beginnt also mit 27, 7: יהי כרשע איכי ונר. Er, nicht Hiob wiederholt den Gedanken, daß der Frevler keine Hoffnung habe, ein glückliches Ende zu finden. Es fehlt zu diesem Dialog der Anfang und die Einleitungsformel ויען צופר הנעמתי ויאמר. , Auch das Vorcmgehende, die Entgegnung Hiob's auf Bildad's Rede ist lückenhaft, es fehlt der Schluß. Kapitel 27 ist durch Lückenhaftigkeit in