Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 6 · p. Seite 260

260 Miscellen zur rabbinischeu Sprach- und Alterthumskunde. ותסיט*! sicherlich Dionysos und פספסים wahrscheinlich in פר פ ם ים Priapus zu ändern ist. פסחס mag Poseidon oder פסחם — Hephaestos zu lesen. Den Kenner wird diese Ver- Mischung der iranischen und griechisch-römischen Mythologie nicht überraschen. Heidnische Götternamen werden öfter in hebräische oder rabbinische Sprachformeu umgegossen. Pballus in מפלצת, Serapis in סר ומפיס (b. Ab. Sara 43 a, vergl Preller römische Mythol. 733 Note 5 und Sachs Beitr. II, 99, die sich gegenseitig ergänzen), syr.: 11׳p, Azizus, a'Qi'Qoq in עזוז bei Kalir; persisch achtar, Stern und Name eines Genius in אבתריאל (f.* Znnz synag. Poesie 474). ארירירון und ארריגון (das. 475) sind aus p.: ador Feuer, adargauneh fenerfarbig eirtstauden. ^nn, der Genius der Ernährung, angeblich aus den Schlnßbuchstaben von פותח את ידיך gebildet scheint huzv.: מוראי, pers. vhodS Gott zu sein. Wer ist צ ר ט ך חוחם הגדולו irt der Bannformel bei vuxt. Isx. Rabb. 828: etwa Zarathustra, der große abschließende Prophet, wie Muham-. med c h ä ti m , Siegel und Abschluß der Propheten genannt wird? V. פיטומא. Lebrecht hat in einer Besprechung meiner etymologischen Studien (hebr. Bibliographie 1871, XI, p. 100—101) meine Erklärung von'פיטומא in j. Taan. IV p. 69 u. Jalkut haasinu durch nsQiroiirj mit Recht beanstandet und will dem Worte an den angeführten Stellen so wie im Targum scheni zu Esther die Bedeutung mu^xa, Leichnam vindiciren. Ich gebe meine frühere Erklärung auf, ohne jedoch Lebrecht's Deutung anzunehmen, emendire vielmehr an den zwei erstgenannten Stellen פיטומא in das auch sonst im Rabbinischen vorkommende פרטו מי nooroii q, Oberkörper, B ü st e (vergl. etym. Studien 94). Dadurch gewinnt die Erzählung erst ihr rechtes Verständniß. Jeruschalmi berichtet: Als Betar zerstört und Bar-Kochba getödtet wurde, brachte man seinen K opf vor Hadrian (אחון טעען ריש יה גבי ארריינוס, desgleichen in Echa Rabba 2, 2: ואייחיאו ר ישיח, also nur den Kopf: den Oberkörper und nicht den ganzen Körper).. . Hadrian verlangte seine Büste zu sehen, er konnte nur das In-