36 IV. Grüuebaum, die Sklaven. Aus diesem Widerspruch des Naturrechts und des allgemeinen Rechts, welche beide Rechte ursprünglich vielleicht verwechselt wurden, erklären sich die Schwankungen der spätern Gesetzgebung in Bezug auf die Behan…

IV. Grünebaum, die Sklaven. 37 giltige Ehe ohne Gesetzesübertretung stattfinden kann, richtet sich das Kind in Betreff seines Geburtsrechts nach dem Vater, wie bei den Verbindungen zwischen Priestern, Leviten und Israel. Wo eine giltige Ehe…

38 IV. Grünebaum, die Sklaven. Fall anführt, anzunehmen scheint. Allein wie ist nun das Kind zu betrachten? Ist es ein Bastard (נלנל7ר), das aus der Gemeinschaft Israels ausgeschlossen ist (ohne als Heide betrachtet zu werden)? Oder ist es …

IV. Grünebaum, die Sklaven. 39 solchen Ehe entsprossene Kind doch nicht als Bastard, das aus der Gemeinde Israels ausgeschlossen werden dürfe. Nur ein solches Kind, dessen Eltern durch die Beiwohnung des Todes durch das irdische Gericht sch…

…lmud, da auch dorten die Ansicht R. Jehuda's II. als die letzte Entwicklung aufgestellt wird, und daher die Annahme des Maimonides in dieser Beziehung als die richtige erscheint, obgleich ein Schwanken im babylonischen Thalmud auch nach R. Sarnrni1) …

…h nach der Mischna nicht Heide oder Sklave, sondern Mamser, peregrinus. Schon das Gesetz der Mischna also r) So erklärt Raschi die Stelle. Die Erklärung des Bibelwortes wird nicht Natürlicher, wenn man der Auffassung R. Tam's folgt, da auch nach …

42 IY. Grünebaum, die Sklaven. war humaner als ^as römische, welches das Kind auch einer Römerin von einem Sklaven ebenfalls Sklave sein ließ, und in gewisser Hinsicht consequenter, indem es auch in diesem Falle den allgemeinen Grundsatz, d…

IV. Grünebaum, die Sklaven. 43 Form, die jedenfalls nicht selten ein Hemmniß bildete, ganz gleich wie sie das Römische Recht forderte. Beide, das rabbinische wie das alte Römische Recht forderten nämlich zu einer giltigen Besreiung einen sc…

…en wir noch zu bemerken, daß der Rabbinismus zwar gestattet, den heidnischen Sklaven mit Strenge zu behandeln, daß aber Maimonides ausdrücklich betont, daß dies die civilrechtliche Seite sei, daß aber trotzdem die Religion Liebe und Milde auch gegen …

V. Ohrringe. 45 Bewegung, niemals Lobte Stagnation herrscht, und sodann, wie Sitte und Humanität das starre Gesetz durchbrechen und das Recht und die Liebe Aller gegen Alle zur Geltung gelangt. Landau. . Dr. Grünebaum. V. Ohrgehänge (נזמים)…

46 V. Ohrringe. Cultusreform, welche mit der Verdrängung des rohen Simeonstammes mit seinem bluttriefenden Gottesdienste im Zusammenhänge steht und welche auf die Urzeit unter Jakob zurückdatirt wird, läßt der Berichterstatter der Genesis d…

V. Ohrringe. 47 Werbung des Knechtes Abraham's um Rebekka zwischen dem ursprünglichen Berichterstatter und dem Ergänzer auch in diesem Punkte aufweist. Indem ich auf das über die Abweichungen, welche in diesen beiden Bestandtheilen der uns …

…ht die Mischnah (das. § 6) von Fäden und Spänen, welche Mädchen in den Ohren tragen, durchaus aber nicht von Ohrringen. Raschi ist demnach entschieden im Jrrthume, wenn er glaubt, die Gemara wolle mit ihrer Erklärung die Gestattung der Ohrringe a…

…er heiligen Schrift enthält: ist dennoch dasselbe nie zu den kanonischen Schriften gezählt worden. Dies bezeugt bereits Origenes in epistola ad Africanum, wofür auch der Umstand spricht, daß sowohl Josephus und Philo als auch die ältesten Verzeichn…

50 VI. Kobrtt, das Buch Tobias. Buch richtig verstehen will, und die den eigentlichen Gesichtspunkt eröffnen; nehmlich K. II, 14, wo die Frau des Tobi sagt: Wo ist denn Deine Tugend und Deine Wohlthätigkeit, wenn Du alles so genau weißt? Un…

VI. Kohut, das Buch Tobias. 51 I. Als das wichtigste des vergleichbaren Materials verdient die im Buche Tobias herrschende Anschauung von den Engeln und Dämonen, welche mit der gleichartigen persischen Angelologie und Dämonologie unverkennb…

r>2 VI. Kohut, das Buch Tobias. Dämon, was auch das Etymon Aeshma besagt, da die Radix ssh im Skt. bewegen, forttreiben, begehren, wünschen bedeutet 1). ß) Wie aus der angezogenen Stelle des Buches Tobias erhellt, ist Aeshmadai ein den phys…

VI. Kvhut, das Buch Tobias. 53 gehen; hier wollen wir sogleich hinzufügen, daß. nach C. VIII, 1 fg. der junge Tobias den NaLH Raphaels befolgend, in der Brautnacht Sarah's ״Räucherkohlen nahm und darauslegte von dem Herzen und der Leber des…

54 VI. Kohut, das Buch Tobias. Wenn wir nun bedenken, daß Aeshma, ״zu dem sich alle schaaren, welche die Welt verunreinigen wollen" lPatzna XXXVI, 6) oft im Bunde mit Aji-dahäka oder auch mit Aji, ״dem Dämon der Begierde, einem der schlimms…

VI. Kohul, das Buch Tobias. 55 schwere Sünden begangen hatte. (32) Und daß er auch viele andern Devs aus Mazenderän schlug". Hier wird nun das Binden der Ajidahäka mit dem Schlagen der mazenderanischen Devs in engste Verbindung gebracht, ga…