Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 51

VI. Kohut, das Buch Tobias. 51 I. Als das wichtigste des vergleichbaren Materials verdient die im Buche Tobias herrschende Anschauung von den Engeln und Dämonen, welche mit der gleichartigen persischen Angelologie und Dämonologie unverkennbare Aehnlichkeit hat, zuerst besprochen zu werden. Der Doppel-Hintergrund, von dem aus sich die ganze Dichtung abhebt, ist Niniveh, wo der Exilirte Tobias mit seiner Familie sich befindet, von der einen -; und Ecbatana in Medien, wo Reuel mit seiner Familie domicilirt, von der anderen Seite. Gleichzeitig umspannt auch der Rahmen der Dichotomie dieser Erzählung die herrschende Anschauung von den Engeln und Dämonen. Denn in Ecbatana tritt in den Vordergrund der Begebenheiten die Erzählung von dem ״bösen Dämon Asmodäus"; während sich in Niniveh die Erzählung um den, als Asaria verkappten, Engel Raphael krystallisirt. A. Was zunächst Asmodäus angeht, so haben wir bereits dessen Identität mit dem Aeshma der Zendtexte anderwärts eingehend nachgewiesen 1). Hier handelt es sich um die im Buche Tobias berührten Punkte: cc) ״An demselben Tage, — wird Cap. III, 7 mitgetheilt — widerfuhr der Sarah, der Tochter Reuels in Ecbatana in Medien, das ähnliche Schicksal, daß sie sich von den Sclavinnen des Hauses mußte beschimpfen lassen; (8) weil sie an sieben Männer nacheinander war verheirathet worden, xal ’Acfiodalog tö tzovtiqov dcufioviov cc7lexreivev avrovg ל nglv 7} 1yevkö&ai avrovg ^1er avrijg cog kv yvvca^t. — ״Asmodäus der böse Dämon" wird uns also hier als ein in seiner Lüsternheit unersättliches Wesen vorgeführt. Diese Nachricht stimmt auch mit der Gittin 68, a. fg. gegebenen Schilderung vollkommen überein. Von ihm heißt es nämlich daselbst, daß er, nachdem es ihm gelang als verkappter Salomo am königlichen Hofe unentdeckt zu leben, den Weibern Salomo's selbst in ihrer Menstruationszeit Zwang anthat רקא תבעי להון־ 2 בכידדתיידזד). Aber auch im Parsismus gilt er als ein wollüstiger l) Vgl. unsere Abhandlung über die jüdische Angelologie und Dämonologie in ihrer Abhängigkeit vom Parsismus S. 72 sg. *2) Vgl. unsere genannte Abhandlung S. 79 Anm. 9. Vgl. auch unsere ״Kritische Beleuchtung der pers. Peutateuchübersetzung u. s. w. S. 289 Anm. cl. 4*