Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 55

VI. Kohul, das Buch Tobias. 55 schwere Sünden begangen hatte. (32) Und daß er auch viele andern Devs aus Mazenderän schlug". Hier wird nun das Binden der Ajidahäka mit dem Schlagen der mazenderanischen Devs in engste Verbindung gebracht, ganz nach der von uns in Anspruch genommenen Erklärung der Tobiasstelle. Ist nun aber diese Erklärung richtig und ist מצרים entweder irrthümlich verschrieben oder aus Unwissenheit geändert aus Mazendrän und in ein geläufiges Wort umgesetzt: so ist der Hauptstütze Vieler, wornach der Autor in Aegypten gelebt haben soll, jeder Halt benommen und diese Annähme hinfällig. Aber noch durch einen zweiten Beweis können wir unsere behauptete Annahme, daß נצרים an der angegebenen Tobiasstelle aus Mazendrän verschrieben ist, unterstützen und zwar durch die geographische Lage des letzteren. Wie bekannt, grenzt nämlich Mazendrän gegen Süden an das Alburzgebirge. Nun erhebt sich aber auch am Alburzgebirge ג) der Berg Demavend, an welchem der Sage gemäß der Dämon gefesselt wurde, und bedient man sich bei Besteigung des Demavendpiks der Straße nach Mazendrän 2). War also der Berg, an den der Dämon angebunden war, an der (Süd-) Grenze Mazendräns: so konnte der Verfasser des Buches Tobias mit richtigem Verständniß sagen: der Engel brachte Aeshmadai nach der Grenze Mazendrän's (מצכדרן l. עד קצה מצרים), nämlich, wie wir aus der pers. Mythologie wissen, nach Demävend, wo er ihn fesselte »). Begeben wir uns nun nach Niniveh um mit dem guten Geiste, dem Engel Raphael, uns beschäftigen zu können. Auch Raphael, namentlich in der im Buche Tobias zum Ausdruck gelangenden Vorstellungsart, ist nicht auf jüdischem, sondern auf persischem Boden heimisch. B. Windischmann (Z. St. S. 142) sagt sehr schön: ^raosha ist der Repräsentant des Offenbarungswortes und seiner Verbreitung und des Gehorsams der Gläubigen gegen dasselbe, daher sein Name: der Hörer; er beschützt durch das heilige Wort alle Geschöpfe und Cf. Ritter VIII, 550. 553; siehe die nächstfolg. Anm. 2) Vgl. Spiegels Eränische Alterthmuskunde S. 67. 70. 3j sEine solche Verwechselung ist nur denkbar, wenn das Werk Ursprunglich hebräisch geschrieben war; ein hebräisches Original des Buches Tobias anzuuehmen, ist jedoch noch sehr streitig. G.j