Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 52

r>2 VI. Kohut, das Buch Tobias. Dämon, was auch das Etymon Aeshma besagt, da die Radix ssh im Skt. bewegen, forttreiben, begehren, wünschen bedeutet 1). ß) Wie aus der angezogenen Stelle des Buches Tobias erhellt, ist Aeshmadai ein den physischen Tod bewirkender Dämon, da er als die Ursache von dem Tode der 7 Bräutigame Sarah's angegeben wird. Auch dieser Zug ist aus dem Parsismus zu belegen. Als Hauptgenosse des Agromainyus ״der voll Tod ist" gilt Aeshma als die Personificirung der physischen Auflösung. Daher wird der Genius Fradakhshti angerufen ״zum Widerstande gegen Aeshma, mit verwundender Lanze und der Aeshma mehrenden Gewaltthätigkeiten, zum Widerstand gegen die Pein, die von Aeshma verursacht wird" 2) (Farv. Pt. 138). Als Bewirken des Todes erscheint daher Aeshma folgerichtig mit dem Dämon Aetovidhotu — dem Knochenzertrümmerer in Gemeinschaft (Bend. V, 23 fg.; Ia^n. LXI, 10. 7; Pt. X, 93). Desgleichen ist es auch folgerichtig und erklärlich, wenn Aeshma außer den übrigen unehrenhaften Prädicaten, noch das Epitheton: khrvldru der mit verwundender Lanze Begabte d. i. der Verwüstende 3) erhält. — Doch wenden wir uns zu einem andern Punkt! y) Nach Cap. VI, 1 fg. kamen Asaria (Raphael) und der junge Tobias an den Fluß Tigris 4), aus welchem, als sich Tobias baden wollte, ein Fisch heraussprang und jenen verschlingen wollte. Asaria flößte seinem Reisegefährten Muth ein und hieß ihn, nachdem der Fisch erlegt war, ״das Herz und die Leber und die Galle herausnehmen und bewahren". Um die Ursache befragt, antwortet Asaria (V. 7): 7] xagSLa xal to 7]71ccq hav xiva oyly ScufLovuov 1) Ttvevfia 710vrtQbv7 ravra Sei xccnviocu kvco- 71L0V avü'QooTiov, rj yvvaixbg xal {nyxeri byhi&y. \H de %oh) iyyQLGat. äv&Q0ü710v ög eyei Xzvxo^iaTa kv rolg ocpdalpolg xal 1a{h]asTaL. Auf das Sachliche dieses Berichts werden wir später ein- In gleicher Weise gilt der dem Prototyp Aöshmadais nachgebildete Sachr. in der arab. Legende als wollüstiger Dämon, vgl. unsere Abhandlung: ״agadische Elemente in den arab. Legenden, in der ung. isr. Wochenschrift N. ג) Wiudischmann Zoroastr. Studien S. 139 und ^^sere Angelologie S. 72 Anm. 2 1111b 3. 2j Siehe den Text in unserer Angelologie S. 74. Lgl. daselbst S. 73. lieber diese geographische Unrichtlgkeit siehe die instrucrive Bemerkung Ilgens: die Geschichte Tobi's S. 70 Anm. 1\