Das Targum zu Hiob. 219 den Deutung. *) Der Glossator stellt den Wortsinn wieder her und übersetzt: וסופוהי היך נצין רנחרין מן גומרא ומחגבהין יעוף. — In 11, 12 war in der schon erwähnten Deutung auf scharfsinniges Studium der Sinn einzelner…

220 Das Targum zu Hiob. Bedeutung ״Hahn" gegeben, so zieht der Glossator die zu Wortstamm und Zusammenhang besser passende ״Sinn, Herz" (לבא) vor. Zahlreicher sind die Fälle, wo nicht agadische Rücksichten, sondern die systematische Vermeid…

Das Targum zu Hiob. 221 anthun und er sie, wie gezeigt, beseitigte. Wo aber die Deutung sich eng und geschmeidig dem Verse erschließt, da behält sie auch der Glossator bei. Dies ist nanrerrtlich an zwei Stellen der Fall, in denen wir zuglei…

222 Das Targum zu Hiob. Wir können demnach mit Gewißheit annehmen, daß der Letztere etwa im 8. oder 9. Jhdt. lebte, zu einer Zeit, wo der Islam auf dem Gipfel seiner Macht zwar das Christenthum hart bedrängte, aber auch den Bekennern der Mu…

Das Targum zu Hiob. 223 9, 13 zu שחתו עוורי רהב T. [שיחין רשיעיא] יחבחן גיותניא דמםיעין בסוגעא; 20,6 zu ערום T. 26 ,28; [ערמילאי] מפרםם zu חק T. קימא] גזרתא]; 29, 18 zu עם קני T. 30 ,40;[עם תוקפי] בשרכפי zu חברים T. 1.[חכימיא] שירותא) 8, 10…

224 Fremder Sagenstoff in der Agada. Macedonier unterworfenen Völker, auch das jüdische sich bemühte, seine Persönlichkeit sagenhaft zu umspinnen. Der Begegnung Alexanders mit denl Hohenpriester wird Niemand jüdischen Ursprnng absprechen, u…

…e Sage vom Sonnenteich — XCfivrj 'HaHoio, Solis lacus — ist ein im klassischen Alterthum ziemlich verbreiteter. Während Homer (Odyss. III, 1) die Sonne aus einem solchen, sich erheben läßt, nimmt Aeschylus (Fragm. 178) auch einen westlichen an. …

226 Fremder Sagenstoss in der Agada. Selten ist römische Mythe im Midrasch, da trotz Rom's Herrschaft der Osten fast ausschließlich unter dem Einflüsse griechischer Cultur blieb. Doch ist z. B. die Sage von Rom's Gründung zu finden, am rein…

…eitete Vorstellung von Mars darauf hin, daß dieselbe den ersten Anstoß wenigstens zu den! agadischen Typus gegeben hat. Plutarch spricht von Mars mit dem Schweingesichte,. der alles Unheil aufregt (^mawrius c. 12). In der Adonissage tritt au die St…

228 Beiträge zur Sacherklärung der Mischnah. Weilrage zur Sacherklärung der Mischnah. Eine wissenschaftliche Behandlung der hebräischen Gesammtliteratur wird nicht umhin können, auch die Ablagerung des hebräischen Idioms in der Mischnah mit…

SMtvülje zur Sacherklärung der Mischnah. 229 jer. T. hervorgeht: צוחין לה קלנדס יינוברים. Schwieriger ist die Bedeutung von קרטסים. Die spätere talmudische Zeit wußte selbst nicht n:ehr, welches Fest danüt bezeichnet ist. Im babylonischen T…

…ischuah. 2) יום גנוסיא של מלכים. Auch diese Feier hat der babyl. T. (ba|. p. 10 a. b.) nicht mehr recht verstanden. Ein Amora erklärte sie anfangs durch ״Geburtstag des Königs." Dagegen wird mit Recht geltend geinacht, daß neben יום גנוסיא auch …

…scussion des babylonischen Talmud damit vergleicht, welche von der Unzusammeugehörigkeit beider Halacha's ausgeht. Kein Amora ist im Stande anzngeben, aus welchenr Grunde Käse überhaupt verboten sein soll, und es werden fünf verschiedene Motive …

232 Beiträge zur Sacherklärung der Mischuah. hat, daß der bithynische Käse an GötzencultuS anstreift. Jin Ganzen aber ist es undenkbar, daß das Verbot von Käse sich lediglich auf Bithynien allein beschränkt haben und daß gerade dort der Göt…

Recenfionen. 283 Zeit, dessen Liebe und Hingebung zur Sache verdient insofern ebenfalls Anerkennung. Zu diesen Betrachtungen wurden wir geführt beim Dnrchlesen der vorliegenden, dem diesjährigen Jahresberichte des jüd.-theol. Seminars voran…

Recensionen. 234 und Verbote nach einem vierfachen Gesichtspunkte, indem es zuerst die einzelnen Gesetze aufzählt und erklärt, dann den Grund derselben aufzuftnden sucht, hierauf auf die halachischen Einzelnheilen eingeht, endlich über das …

Recensicmen. 235. keinen Anspruch erhebenden Tendenz, die der Verfasser des Chinuch selbst in seiner ansnehmenden Bescheidenheit zu wiederholten Malen hervorhebt, in einem ganz andern Lichte und beeinträchtigen durchaus nicht deir Werth des…

Recensionen. 2 36 Anhang zu verweisen, von denen die erste auf ein besonders interessantes Moment bei den Maimunischen Werken aufmerksam macht. Das Wenige möge genügen zur Dokumentirung der Grundlichkeit, welche bei aller systematischen Zus…

D ilettantismus in der Geschichts- und Halacha-Kritik. 237 thums u. s. w. an", so daß die citirte Mischnah nicht als Beleg für die Willkühr Gamaliels, sondern für die Fügsamkeit des Collegium's, eben des ב״ר של שלשת dient. Herr K. ist also …

238 Dilettantismus in der Geschichts- und Halacha-Kritik. של שלשה TD ignorirt, im Gegentheil, heißt es doch in der an- und aufgegrisfenen Stelle ausdrücklich ״und forderte das Collegium auf", ebenso oben ״sein Collegium erkannte u. s. w." V…