Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 230

230 Beiträge zur Sacherklärung der Mischuah. 2) יום גנוסיא של מלכים. Auch diese Feier hat der babyl. T. (ba|. p. 10 a. b.) nicht mehr recht verstanden. Ein Amora erklärte sie anfangs durch ״Geburtstag des Königs." Dagegen wird mit Recht geltend geinacht, daß neben יום גנוסיא auch der Geburtstag als Fest der Heiden anfgeführt wird: מאי יום גנוסיא יום הלירה. והתניא יום גנוסיא ויום הלירה? לא קשיא הא דיריה הא דבריה. והחניא יום גנוסיא שלו ויום גנוסיא של בנו ויום הלירה שלו ויום הלירה של בנו? Darauf wird eine unhaltbare Erklärung gegeben; es bedeute die Thronbesteigung des Königs (Kaisers): מאי יום עוסיא יום שמעמירין בו את המלך. Ganz richtig ist aber die Seiner־ Imu], daß גנוסיא nicht Geburtstag sein kann. Es ist vielmehr ),mV(«, diejährliche Feier des Todestages und die allgemeine Todtenfeier. In der klassischen Literatur bedeutet yevimu niemals Geburtstag, dafür war yeveMui' im Gebrauch. Dadurch erhalt die Mischnah einen bessern Sinn. Als öffentliche Feier, wobei götzendienerische Riten vorkamen, waren neben Calendae Januarii und Salurnalia: die jährlich wiederkehrende Todtenfeier der Könige (Kaiser, יום ננוםיא), der Geburtstag (יום הלידה) und der Sterbetag (יום המיתה). S) In demselben Traktat (II) werden Speisen und Getränke ausgezählt, welche von Heiden nicht genossen werden dürfen, Heils solche, die bloß zum Genüsse verboten sind (איסור אכילה) und Heils solche, deren Benutzung und Verwerthung untersagt ist (אימור הנאה). In Betreff einiger Objekte wird eine Meinungsdifferenz zwischen N. Mei'c und seinen Genossen angeführt: הסוריים וגבינת בית אונייקי של נכרים אסורין ואיסורן איבוד הנאה דברי ר׳ מאיר וחכמים אומרים אין איסורין איסור הנאה. Was טוריים bedeutet, ist klar: 1»t1na, Fischlake oder Fisch pökel; נבינת בית אוונייקי soll Käse von Bithpnieu — Bithyniaca bedeuten. Darauf wird in der Mischuah mit Anschluß an diese Halacha eine Unterredung zwischen dem altern Zeitgenossen 3t. Z o s u a und dem jüugern N. I s m a e l in Betreff des Küsegeunßverbotes mitgetheilt, die im Zusammenhange mit dem Vorhergehenden gar keinen Sinn hat: אמר ר׳ יהודה ח׳ ימים סטרנלייא לאחר תקופה ה׳ ימים. Das daselbst erwähnte: אמר ר- יוחנן פר וקמו ראשה של תקופה scheint nQwxvog ju sein — podex und mit dem mw>xm7rt vi f rijOtc zusammenzuhüngen,. ein garstiges Fest, welches alle fünf Jahre zu Ehren des Dionysios gefeiert wurde.