Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 223

Das Targum zu Hiob. 223 9, 13 zu שחתו עוורי רהב T. [שיחין רשיעיא] יחבחן גיותניא דמםיעין בסוגעא; 20,6 zu ערום T. 26 ,28; [ערמילאי] מפרםם zu חק T. קימא] גזרתא]; 29, 18 zu עם קני T. 30 ,40;[עם תוקפי] בשרכפי zu חברים T. 1.[חכימיא] שירותא) 8, 10 zu ומלבם T.ומרעיחהון] ומרעיונהון]. Iremder Sagenstoff in der Mada. Zu den anziehendsten Bestandtheilen der agadischen Literatur gehören die sagenhaften Elemente in derselben. Sowol die echt jüdischen Sagen, welche uns da aufbewahrt sind, als die aus der Fremde sind von dem größten kulturhistorischen Interesse. Während sich in den erstern der Volksgeist abspiegelt mit dem, was Um am lebhaftesten bewegt, am liebsten beschäftigt, liegen in der! letztern Zeugnisse auswärtiger Einflüsse vor, denen sich feine Volksthümlichkeit zu. entziehen vermag und die gerade in der agadistischen Periode so deutlich zu erkennen sind. Freilich ist es oft schwierig, das Heimische »um Fremden zu unterscheiden- und 1uie in der Ausschmückung der biblischen Geschichte häufig nicht zu erkennen ist, wo die wirkliche Sage aufhört und die agadische Exegese beginnt, so ist nian auch auf dem Gebiete der fremdscheinenden Sage die richtige Demarkationslinie zu ziehen nicht immer im Stande. Ein hervorragendes Beispiel hiefür ist die Alexandersage des Midrasch, deren manche Theile gewiß auf frenrdein Boden entstanden, ivährend man andererseits als wahrscheiulich annehmen kann, daß, wie die rneisten der dem großen ') Die Leseart חכימיא weist auf חברים hin.