… fast gar nicht und ihre Sacherklärungen sind nicht immer frei von allegorisirender Anspielung.*6) Die Stellen im Talm. babli, in welchen auf's HL. Bezug genommen wird, sinken sich in dem, den einzelnen Pentateuchausgg. (Amsid., Franks, a. O., W…

… 2,7 von den 70 Namen, durch welche das Tetragrammaton erklärt wird, spricht; sDiese 70 Namen standen im Midr. HL., wie Eleasar Worms (Reubeni 2 6.) und ein Comm.-Msc. bemerken. S. Zunz, Lit.-Gesch. 607. Vgl. auch über die 70 Namen selbst Zunz, G. V. 26…

…itzsch, HL. S. 77. 50) Zu Delitzsch Anmerkung z. St. S. 95 vgl. Fleischer in Levy's, Wörterb. ü. d. Targg. II, 579. 61) S. Buber, Pesikta,Lyck 1868(VereinMekizenirdamim), Einl. XI. 52) Zunz, G. V. S. 195; Steinschneider, Jüd. Lit. in Ersch u. Grube…

…, der fast die ganze heilige Schrift commentirte * 2), hat diese seine erklärende Thätigkeit nach Mitteilung Joseph ibn Aknin^) auch auf das Hohelied ausgedehnt. Sein. Kommentar scheint wie andere seiner literarischen Arbeiten nicht allgemeiner …

…bei diesem Versuche, auf welche schon früher Steinschneider hingewiesen hat, 4 5 6 7 8 9) entsteht dadurch, daß die von Abraham ibn Esra zu HL. 1,2 im Namen des Gaon (והגאון אטד) angeführte Erklärung sich in der Handschrift nicht findet. Die von Mathews (L…

… Die arabische Uebersetzung des qu. Codex Uri hat zur betreffendeil Stelle die Comperativform. 4. Die Angabe Joseph ibn Aknin's, daß Saadja den geheimen Sinn nach Ansicht der Rabbinen ausgelegt 10), findet sich be- (tätigt, denn die Erläuterunge…

…einem Dritten belauschten Liebesverhältnisses. Hier verläßt der Autor, ohne es wohl zu beabsichtigen, die alle- 19) Bei Samuel Ben Meir könnte es scheinen, als theile er diese Ansicht nicht. Oder sollte sein כפל לשון den Parallelismus membrorum Bezeichnen…

…ern der Vermuthung Raum, daß man auch das Lied Salomo's mit in den Kreis wissenschaftlicher Exegese gezogen. Joseph ibn Aknin spricht in seinem Commentare von einer Erklärung des N a b b i S ch e m a r j a, die ihn ebenso wenig befriedigt hätte,…

…em ist es erforderlich, ihn hier zu nennen, da andere Hohelied-Erklärer, wie R. Salomo ben Isaak, dessen Tochtersohn R. Samuel ben Meir, Jbn Esra und Andere sich seiner sprachwissenschaftlichen Erklärungen bedienten 27). Einige dieser Erklärungen theile i…

Hoheslied. 135 busch" zusammen und giebt ihm die Bedeutung von Zweigen und Ranken. Zosef ibn Aknin (s. d.) bringt im Anfänge seines Hohenliedcommentares eine Zusammenstellung der drei verschiedenen Auffassungsweisen (1…

…n durfte, war so glücklich in seiner Schatzgräberarbeit, daß Späteren, ich erinnere nur an R. Salomon Parchon und an N. David Kimchi, das aufgespeicherte Gut eine reiche Fundgrube wurde, die sie allseitig ausbeuteten. Was ein Commentar Abulwalid's zum …

…ivs81). 8טירה ״ ---- Palast. Z. ibn Gannach unterscheidet טור und טיר im Stamme und in der Bedeutung; eine Ansicht, der David Kimchi nicht beistimmt88). ") Kimchi, Wurzelbuch S. 422. «) S. 0. S. 133 u. 134. 46) Vgl. Sefat Jeter Nr. 67. Unvollständig in…

…umeri (Oxford 152) beurtheilen könnten, und Abu Ibrahim ben Berrein oder Barun, vielleicht auch Baron55), von Josef ibn Aknin zu denen gerechnet, die das HL. nur grammatisch und philologisch erklärten. Wie bereits bemerkt, fehlt jede weitere Kun…

…Erklärern -es Mittelalters. Von vr. S. Salfeld. Drittes Kapitel. Erklärungen aus der deutsch-französischen Schule. § 7. Tobia ben Elieser.4) Einen schwachen Uebergang vom Midrasch zur Hermeneutik läßt das, im Anfänge des zwölften Jahrhunderts entstandene, P…

…tsächlich wohl in der deutsch-französischen Schule — vielen Anklang, so daß gediegene Exegeten"), wie beispielsweise R. Samuel ben Meir, es zu Rathe zogen. Mir liegt durch die Güte Abbe Perreau's die vollständige Einleitung und die Erklärung zu den ersten…

… und Gedeihen für die christlichen Regierungen und Länder empfehlend (S. Jellinek a. a. £>.). § 8. R. Salomo ben Isaak (Raschi).-) (geb. 1040 zu Troyes in der Champagne, gest. 1105). Aus dem Talmudstudium, das die Geister vorzugsweise beschäftigt…

Hoheslied. 145 Midrasch * 2 * * 5 * 7). Die Behauptung, Raschi halte beide Auslegungsweisen im Hohenliedcommentare für identisch s) ist nicht begründet und wird sowohl durch einen Bl…

…46 Salfeld Der von ואומר אני an beginnende Schlußsatz der Einleitung gehört nach Mittheilung Herrn Dr. Berliner's nicht Raschi, sondern Joseph Kara (s. d.) an. Unter Salomo ist nach Raschi stets der himmlische Salomo zu verstehen. Das Hohelied, w…

Hoheslied. 147 1,1ד Bei רהטים ist Raschi unsicher, ob es Bretter oder Querbalken (בריחים) bedeute und zieht zur Erklärung den Ausdruck des Talmud heran *8). 21׳…

…ן). 5אריתי 1׳ ich habe aufgelesen, bibl.-hebr. Ps. 80,13; Mischna Schebiit 1,2. 5.2 לבי ער läßt sich nach der Allegorie Raschi's mit ״mein Geliebter wacht" (vgl. die Bedeutung von Herz, Herzchen, Herzliebster, Herzblatt im Deutschen) übersetzen. …