Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 125

Hohe 8 lieb. 125 Weibes. מבעד sei ein arab. Wort, denn man könne für das hebr. אחח לי sagen .מבעד לי נלש — wellenähnliches Lagern, nach Analogie des wellenartig toupirten Haares, der wellenartig verlöschenden Flamme. 4.4 תלפיות ein vierwinkliger Ban; dann als Compositum.*יי) 4/g תשורי nach 1. Sam. 9לשון קרבן ״. 4,14 נרד Nardenöl (vägdivov); קנה ----- Gewürzrohr; קנמון wachse in Palästina; Ziegen und Gazellen fräßen es; אינטרנון — מור (olvo/nvQhijg, Myrrhenwein); פילטא — אהלות. (Foliatum [?], Salbe aus wohlriechenden Blättern.) 87) 7.4 Das viermalige שובי sinnig gedeutet. 8,g Hier läßt sich das gebrachte רבד״ bedeutet ״harte Sprache" " zur Erklärung verwenden. Zweites Kapitel. Der vermeintliche Saadja-Commentar. Die spanischen Grammatiker. 8 5. Codex Uri 1688 (Saadja?) R. Saadja ben Joseph aus Fajum (geb. 892, gest. 942)*), der fast die ganze heilige Schrift commentirte * 2), hat diese seine erklärende Thätigkeit nach Mitteilung Joseph ibn Aknin^) auch auf das Hohelied ausgedehnt. Sein. Kommentar scheint wie andere seiner literarischen Arbeiten nicht allgemeiner bekannt geworden zu 86) S. 1V. u. ^7) Vondi, Or Esther, S. 191. ב) Das Biographische siehe bei Napoport, Saadja (Vikkure ha'ittim 1839, S. 20 fs.) und bei Grätz, Geschichte der Juden, 5. Bd. 2. Ausl. S. 268 fs. 2) Vgl. den Artikel ״Jüdische Literatur" von M. Steinschneider in Ersch und Gruber ,,Allgem. Encpktopädie ^der Wissenschaften" II. Section Bd. 27, S. 412. 6) Artikel ״Joseph ibn Aknin" von Steinschneider in Ersch und Gruber ״Encykl." II. Sect. Bd. 31.