Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 145

Hoheslied. 145 Midrasch * 2 * * 5 * 7). Die Behauptung, Raschi halte beide Auslegungsweisen im Hohenliedcommentare für identisch s) ist nicht begründet und wird sowohl durch einen Blick in die kleine Einleitung^) — eine solche findet sich sonst vor keiner bibelerklärenden Arbeit unseres Autors — als in den Commentar selbst ^) widerlegt. Trotzdem aber mag Raschi das Bedürfniß, seine Bibelerklärungen der fortgeschrittenen exegetischen Wissenschaft durch Um- und Ueberarbeitungen noch mehr anzupassen, das er im Alter seinem Enkel, dem Raschbam zu erkennen gab,a) auch betreffs des Hohenliedes empfunden haben, weil die philologische und Sach-Erklärung zu der allegorischen in gar keinem Verhältnisse steht. In der bereits erwähnten Einleitung, welche von dem bekannten talmudischen Grundsätze, daß das Schriftwort, welches in vielfacher Weise zu deuten sei, schließlich seinen einfachen Sinn doch nicht verliere (bab. Sabbath 63), ausgeht, weist Raschi auf zwei gebräuchliche Erklärungsweisen, das Buch als Grundlage eines zusammenhängenden Midrasch zu deuten, oder die verschiedenen Midraschim ihm anzureihen hin, führt seine Erklärung als vorzugsweise auf das Wortverständniß gerichtet ein und verspricht, auch die von den Vätern überkommenen Agadas an passender Stelle des Buches zu verwerthen?) ") Levy, Exegese bei den französ. Israeliten, 10. 0) Zunz, Raschi a. a. O., 292. ואמרתי בלבי לתפוש משמעות המקרא ליישב באורם על סדרם והמדרשות מרבותינו אקבעם מדרש ומדרש איש איש במקומו. 5) Hier läßt sich die Allegorie, die fast stets mit, רונמא ורומה לו ,זו היא הדוגמא ,לפי דוגמתו ,הרוג' ,דוגמא שלו eingeführt wird, von der einfachen Erklärung, mehrmals hervorgehoben mit ,הו באור משמעו ,זהו פשוטו לפי ענינו ,כל הענץ הוה לפי פשוטו und Aehnl., unterscheiden, ja zu 7,5 sagt Raschi, er kenne die Deutung weder לענין פשט noch לענין דוגמא. An einzelnen Stellen wird eine fortlaufende allegorische Erklärung zu mehreren Versen gegeben, diese einmal beschlossen וכל הענין עד כאן woraus dann die Worterklärung für die bereits allegorisch erklärten Verse wieder ausgenommen wird. *) Siehe den Pentateuchcommentar des Raschbam, Perikope Wa-jescheb zu Anfang. 7) Vgl. auch Uhlemann, Os varia cant. caat. interpretandi ratione, Schulprogramm, Berlin 1849.