Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 137

Hoheslied. 137 4צמתך 1׳ — dein Schleier (48(המסוה). 4גלש 2׳ — vom Arabischen, dessen גולש so viel als ״Morgen" bedeute, als השכימו לקוח. 4,s Für שני scheint ibn Gannach שניס zu lesen. 4,4 Das תלפיות ist nach ihm gleich אלפיות (nach Prov. 22,25) in der Bedeutung ״Wegweiser, Belehrung" zu nehmen. Zn diesem Sinne giebt es auch Menachem Ven Saruk44) und Ibn Esra48). 4,g לבבתני nach dem Targum48). 4,1, 48גן ----- גל); so auch auffallend das גניס. 4,14 קנטיו ----- Gewürzbaum. קנה das arabische קצב 48אלדרירה). ö,! יער --- Scheibenhonig 48). 7,g 80 המסך ---- המוג) (nach dem Talmudischen יין מווג — 1יין מסו). 8דמונים — רמוני ״, also verkürzter Plural; oder das Jod als Zeichen des Possessivs81). 8טירה ״ ---- Palast. Z. ibn Gannach unterscheidet טור und טיר im Stamme und in der Bedeutung; eine Ansicht, der David Kimchi nicht beistimmt88). ") Kimchi, Wurzelbuch S. 422. «) S. 0. S. 133 u. 134. 46) Vgl. Sefat Jeter Nr. 67. Unvollständig in der zweiten Recension (d. i. in der den rabbinischen Bibeln beigedruckten), vollständig in der ersten, von Mathews edirten. S. Ibn Esra. Wegen des תלפיות wurde Abulwalid in ironischer Weise von Efodi widerlegt; vgl. Maaße Efod 6d. Cohn und Friedländer, S. 82 und Note 18. ") Rikma 83. Das Targum Canticum hat zu unserer Stelle: ״Eingeprägt ist in die Tafel meines Herzens deine Liebe!" ------ קביע על לוח לבי וחמתיך. 47) Rikma 48. So lasen die Septuaginta cs. o.), Vulgata und Peschit'ta. 48) Luzzatto a. a. O. S. 38. 49) Bedarschi, Chot. toch. 8. v. und Ibn Esra in erster (Mathews) Recension. 50) Rikma, 46 u. 47. Die LXX haben 51) Gegen die erste Ansicht, daß das Wort eine apokopirte Form des Plurals sei, wendet sich auch Esodi, Grammatik, 81. 58) Kimchi, Wurzelbuch (rad. עור). 10