ממזרח וממערב 22 מדת האושר בעולם. — זוהי תמצית רעיונו של טאלסטאי, וכיון שכך הוא מר. לנר ולצרה הזאת? הן כבר הכאנו למעלה את דעתו של טאלסטאי כי התשוקה לאושר היא התשוקה היותר טבעית בכל תשוקות האדם וכיון שההשכלה. מלבר שלא תתן לנו את היכולת למלא א…

לעא טאלסטאי 23 דתסתחותנו דיהוית, אומר טאלסטאי׳ נבנו/ה על השכל הקר נלנר ח־כר אין לה עם רגשות הלב החמות ולכן תחסר לה היכלת למלא את פחסורי האדם שיש לו סח בקדקדו וגם לב בחזהו. החכמה היא בת השכל וכל מה שיתרחב ויתפשט השכל תלך ותתרחב בם החכמה וממי…

ממזרח וממערב 24 אין כל הדוש נדבר שהשבלתני, שאץ לה דבי עם רגש המוסרי ולא תודה במציאותו. לא תודה נם בנחיצות הדת ותועלתה. והשכלה או התמתחות כזו שיסוד המוסרי חסר לה לא תוכל להניא אושר לעולם. עוד דבר אחד מצא טאלסטאי נסמרי המזרח אשר. לסי דעתו. חס…

25 לעא טאלסטאי 1 •יודע ידיעה ברורה כי כל פת לחם שהוא אוכל שלו תא ואינו נחלו סן הרבים. אבל ההשכלה ההוית שלא נוסדה על יסוד המוסר מרשה לאדם לחיות על חשבון אחרים׳ לחיות בלי כל עבודה או לעבוד עבודות כאלה שההשכלה סחכבת אותם טפני שעפים בלתי ידועים…

1 \ ש>.לת היהודים ופתרונה כספרי לירוא־בוליע ולמברוזו.; 806*1 18 11^״ '*.11111*11 *011161 0מ 18 6*1161י1׳ , הנזע הוא הכל; ואין אמת זולתו. " א. <ד ישראלי: טנקרד). ציר כית המחוקקים בממלכת אוסטריא, הפרופיסור 688״8 חוה את דעתר נאספה מדינית אחת׳ …

27 שאלת היהודים ופתרונה דור ופנוי אל נוי. מאהלי כזויי עם אל ארמנית מלכים, ונם לארצות מולדתם של מירב1 וגריגויר, לסינג ודוהם תכתת רגליה. הלאה הלאה תצעד העת בצעדי ענק, חוג המדעים ובינת האדם יתרחבו ויגדלו מיום ליום, התרבות תרב הלך וייב, הלך ונד…

ממזרח וממערב 28? אך, לדאכון נפשנו — כל הרוצה ליטול שם . שושט דרכי ישראל ׳ נא ■ונוטלו. כל המתלבש בתנא יבוא ויבקר אחרינו; אין לך מקצוע אחד בכל החכמות ■שבתבל אשר רבו בו בעלי הדעות, השוסמים והדיינים הנמהרים במלאכתם ■מבלי לאשר ולחזק סששטם על יסו…

שאלת היהודים ופתרונה 29: ועל כן שבענו נגנג בקראנו זה לא כביר, דברי אחד החכמים, המסכמת קלדד עם דעתנו: .♦ . נשנים האחרונות הסכינה אזננו לשמוע מסי אנשי שם משפט־ המחלה הנושנה, שנאת־היהודים׳ אשר לא תוכל הרסא י, באו דברים לשני למנרוזו. פליקס־דאהן…

ממזרח וממערב 10> ־/ צוררינו ולח1ת דעתם בשאלת־ודהודים אשר זה כאלם־ם שנה לא נסתרה כראוי, זהןה עד היום כסלע המחלוקת לכל העמים, הכתות והמפלגות; הסה באו בתור בני -סמכא לבטל ולהכריע את השאלה המוזרה הזאת. ואף כי שאלת־היהודים איננה נוגעת כמלוא נימא…

שאלת היהודים ופתרונה 31 יכלה שנאה בזויה׳ תאיה נתענה אשר תשחק לכל תרבות ואהבת־ר,בריות. התאית השפלה לרדוף נקיים, להכות חרמה לאום שלם, לשידול ממנו הזכות לחיות וליהנות טן האור והאויר שבעולם. — איך יכלה תאור. מנינה כזו להתפשט בין בני האדם בכל הא…

ממזרח וממערב 32 בקשרי מלחמת הקיום הקשה, נם הם נוטה לבם לרדוף ולשנוא את היהודים. נס בלב ההמון ההוא נטועה התאוה־הנתעבה להביט םמ!ה על כל מניביו, להראות ללל צחו ועצמת ידיו■ לבחור מכל הבא בידו ״ לשעיר המשתלח * בעד עונותיו וםשעיו שעור, ושסשע הוא.…

שאלת היד,ודים ופ־.ד־:ה 83 הקורא 'הפשוט יודל לחשוד את שני המלומדים האלה■ ב*׳ דבתדש את ססריהם לשתרון שאלת׳יר,יהודים היה בחשצש להראות שדש לכאן ולדאן ולענוד לשתי רשויות בכת אחת. השאלה. אם היהודים הנם בני גזע טיוחד הנשאר בטהרתו ועצש תמ1, נד־ נתה…

34 ממזרח וממערב ועל אתת רינן הסודה בהקדשתו ייספרו אשר הזכרנו למעלה, כי נם הוא בעצמי ונכמרו איננו מושהה גדול בנונע להדבר אשר הוא דן עליו■ יוסיף. שזאק. י^אמר כדברים האלה: •כחוקר בדברי הימים בלי ספק לא קצרה •דו לסתור שאלת־ דת היהודים כראוי, אב…

שאי ת היהודים ופתרונה *׳. '• ■!־.אטתים י בטבע. ד׳ ישראלי היה אי״': "11111־41 •011161 00 18 6ז1110 0ס8מ 18 0116, "הגזע ד,יא הצל ואין אמת זולתו". אך הוא לא היה לאופי — מזויף. וחלילה לאיש יהודי בכלל ■להיות לאומי — אליל. הלאומית המזויפה, הגאוה …

1 38 י' י ממזרח וממערב דבריו: ..... מקיר מחצבתו׳ היה, לשי דעתי׳ הנפנה. אשר בעודני כאבי ראיתי או* עצמי נבדל ושונה מחברי, אף כי בימי ילדותי לא נודעו עקבות השנאה לבני ישראל בדניה. היהדות, בתור דת, רחוקה ממני והלאה, אולם מאמין אנכי באמונה שלטה …

לתולדות הספרות העברית החדשה בפילין ורוסיא. בשנות המאה התשע עשרה לספה*:. מאת מאיר בן מרדכי ווייסב ערג. פרק ראשון. התפשטות החשכלח הברלעיח ממערב למזרח,— תכונת הסברות העברית ד,הדשה בשנות •המאה התשע עשרה בכלל. — צמחי ההשכלה הספיחיים (8ם0)1110011…

ממזרח וממערב 33 פיל בטרנופול וביחוד ע״י פעולות משכילי במדי, סלסה נתיב לה גם אל אריך רוסיא. הספרות אשר נולדה בראשית שנית המאה הנכחית בגליציה ועד שנת 1860 היתד, ממשלתה שפוכה! שטה על הלבבות והמוחות, — הספרות הזאת .פהפאספים"■ מוצאה ומשפט אחד לה…

לתולדות הספרות להסן*. עוד ישתמש בהן להגדיל ולהאדיר את הון קנינו העצב, בחשבין ובדעת. אמנם ני כן, רק בהשבון ובדעת ׳ כי בכל מקום׳ שמקומם יפקד, בבל סקזס שפאש- העם חפצים להעמיס עליו עיל תרבות זרה על חשבון תרבות עצמו בע*כ ושלא ברצוני. שם;קרע העם …

ממזרח וממערב 40 לשון וספר! בה למדו טיבית משבילי ישראל להפשיט עור בשר האדם בנפש שאננה ושקטה ויקש־חו לבם מכל רנש טוב ונעלה ויהיו רק מתקלפים ומלעיבים בעמש הדל והאומלל. מצב הדברים האלה. כנדבן, עורר וחולל בקיב העם רגש משטמה נצהת לא רק לו־,משבילי…

41 לתולדות הספרות ד,דבר הזה ידוע ובעצמו הודה עליו. בחלום חזיון לילד, דמה לראות את שסי ושם ש׳צ •חקוקים וחרותים על טבלא אחת ויאמר "שהיה בש־צ נצוץ קדוש ותסמי הם ־מ .במצודתו ר״ל' (הבקר אור שנה שלשית תרל־ח דף 473 "הגזרה והבניה בשם "שכחי הבעשט־> …