Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1894-01-01 · חוברת ב · p. Seite 25

25 לעא טאלסטאי 1 •יודע ידיעה ברורה כי כל פת לחם שהוא אוכל שלו תא ואינו נחלו סן הרבים. אבל ההשכלה ההוית שלא נוסדה על יסוד המוסר מרשה לאדם לחיות על חשבון אחרים׳ לחיות בלי כל עבודה או לעבוד עבודות כאלה שההשכלה סחכבת אותם טפני שעפים בלתי ידועים וקצבה להן מחיר גדול מאד. וכל העונד עבודה כזו הוא מתעשר. כלומר מלבד שהוא מוציא למחיתו הרבה יותר מאשר יוציא הביו החי על עבודתו הגופנית והעמל בעבודתו ומתמכר אליה הרבה יותר ממנו. אלא שלבסוף עוד יותרו קנינים הרבה בידו. כלומר בתוך ארגזו יקוו תמיד נחלי זיעה של אחרים בני אדם שכמותו. והאיש הזה׳ אם עוד טרם עוממה נחלת היושר והצדק האחרונה בערב לבו׳ האם אינו מחויב להביט על עצמו כעל גוזל הרבים ׳ כעל אוכל את כשר רעהו ז השכלתנו ההוית הגביהה יותר מראי את ערכה של העבודה השכלית -ותשפיל עד מאד את ערכה של העבודה הגופנית. דבר גדול האבידה בזה ההשכלה ממנו ועלינו אומר. מאלסטאי, לחזור אחרי אבדתנו זו ולהשיבה אלינו . . . ובכן היוצא מדברינו ז א) התשוקה לאושר הנטועה נקרב לב כל אדם היא התשוקה היותר טבעית שבעולם והאדם צריך להשתדל כרי למלאותה; ב> אין כל יגילת לפלא את התשוקה לאושר ער שיעמיד האדם את כל חייו על יסוד המוסרי זזממלא את כל הנפש; נ) ההשכלה ההוית אינה מביאה א־שר לעולם ולא עוד אלא. שתטעט עוד את מדת האושר; התפתחותנו ההוית התפתחות אי־טבעית היא יען כי •תפתה רק את שכל האדם ולא את רגשותיו; ההשכלה וההתפתחות אינן יכולות להביא אושר לעולם יען כי יחסר להן היסוד המוסרי; ד> כדי לתקן את המעות ולמלא את החסרון עלינו להתות להתפתחותנו דרך חדשה אשר תובילנו להכרת ערכה הרב של העבודה הגופנית ומה נתלה השפעתה המוסרית על האדם ׳ — אלה המה משפטי טאלסטאי. מה שיש להשיב על דברי טאלסטאי בנוגע להתנגדותו להשכלת אירופה ומה הוא הטוב הצפון לאדם בעבודה גופנית. איך תמלא האחרונה את חסרונותיו הרבים זמר׳ היא עבודה גופנית בכלל. — על כל הדברים האלה נדבר' במאמרנו הבא. — אדרעי בחודש אייר, תרנ־ד. אבנד האדרפי.