Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1894-01-01 · חוברת ב · p. Seite 30

ממזרח וממערב 10> ־/ צוררינו ולח1ת דעתם בשאלת־ודהודים אשר זה כאלם־ם שנה לא נסתרה כראוי, זהןה עד היום כסלע המחלוקת לכל העמים, הכתות והמפלגות; הסה באו בתור בני -סמכא לבטל ולהכריע את השאלה המוזרה הזאת. ואף כי שאלת־היהודים איננה נוגעת כמלוא נימא בחקירותיהם הטדעיית של שני חחכמים האלה, בכל זאת לא בלו התאפק טהשמיע דעתם בשאלה הזאת, שכבר עמלו לסתרה םיךב1. מאקולי׳ בירון, ד־ ישראלי ד1ר,ם וסרידריך מלך סרוסיא. לירוא בוליע הנהו איש המבין את הרבר אשר הוא דן עליו. ידיעותיו העמוקות, דעתו הרחבה בנונע למצב היהודים ברוסיא ופולין, ידיעתו הנסלאה אשר קנה לו בקריאתו הנפרזה בכל הספרות דישיכת לשאלת היהודים, הן הנה שעמדו לו לדבר על מצב דברים רבים בשפה ברורה. לא כן הוא לומברוזו; הוא הנה• יהודי. אף כי בכל מסריו לא נמצא אף זכר כל שהיא למוצאו, ובכל מקום שהוא מדבר על היהודים יתיחס להם כזר וכאילו אין לו עפהם שום שייכות, ובכל זאת אין כל ספק כי יהודי הוא, יען כי בספר (1893 18ז8?> 18זו8זסק1ת16חס0 168> 861ז176ו!ס 6י811ח0ו)10ס" שבו נכתבו תולדות לופברחו בכל פרטיהן כתוב, כ* למברוזו נולד בייניציא בשנת 1836 לאבותיו . היהודים 5> ובכלל נדמה כי לומברוז,־ לא ראה מימיו יהודים אחרים זולת יהודי טורין ואיטליא. ידיעותיו על אדות היהודים רכש לו החכם המלומד בנסיעות מדעיים הזה מספרים שינים ולפעמים ישאבן נם ממקורים שנ;ים. 6) ברוב דבריו הלך לומברוזו בעקבות לירוא בוליע ובמקומות רבים אשר דבריו יתאימו עם דברי האחרון ונראים כגנובים מהם, רואים אנחנו את אומניתו היתרה במלאכת הספרות . לומבמזו ידבר יעתק בהקדמתו לספרו "היהודים והאנטיסמטיזם לפני אור המדע * : אנכי אשר שבילי כל השטות ברפואת הנפש וידיעת־האדם החיובית נהירין לי, ועל ידן ערבתי את לבי לגשת אל פתרון שאלות נכבדות כמו טיב הגאוניות, הפשע והטרדות, לא נמנעתי מקרב גם אל שאלה אחרת אשר גם היא נכבדה כ&הן׳ לפתרה על פי שטתי המיוחדה, מכלי לעורר את החשד בי נשאתי פנים בדין (?!)* לסי דעת לומברוזו השנאה לישראל היא אחת ממחלות הנפש וכשם שיהנאון" "והפושע מבטך אינם אנשים שלמים ברוחם ודעתם, כן גם האנטיסמיט חולה־בנפשו הוא. עתה יחוו נא החכמים את דעתם על שטת לומבמזו אשר בחדא מחתא יכלול את הגאוניות, הפשע והשנאה לישראל וימצא מקור אחד לכלהם . כבר הוא מאד למצוא את מקור חשנאה לישראל אשר שרשיה יסבכו בדברי־הימים, בתכונת נפש האדם בסבות כלכליות׳ בשלטון האמונות. בחנוך, בלמוד ועור סבות רבות כאלה, אכל נקל הוא לחרוץ משפט. כי השנאו׳,־לישראל רבת־הסנים והשרשים מחלה היא ככל המחלות, ובזה יחשיב לומברוזו. לתת פתרון לשאלת־היהודים. - שני החכמים נס יחד סותחין בחקירה 5 מה היא סבת האנטיסמטיזם? איך 5) על זאת אטינו רק להעיר אח אזן הקוראים, ולהלן לא ינע הדבר חזה בניק דירן סאוסח. 0) *עטים רבות יעיר אוהיו למברוזו על יהודי .תזני אזיה*; טזח נראה, כי היו לנגד עיניו