Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

הכרעת הדינין נמסרה לנני אדס, אחרי רבים להטות אמרה תורה; וכבר סופר במס׳ נבא מציעא (ג מ ע׳ב) המחלוקת הנפלא שהיה בין ר׳ אליעזר הגדול ורבנן על תנורי של עכנאי', באופן שע'כ כל יעודי התירה גשמיים כי החוש בנסיון הטבע כאן בארץ העיד והוכיח על'אמתח' ואלהות התורה ונצחיותה, וע'כ המחלוקת התמוה הזה של קרח וכל עדתו לא רצה־ מרע״ה לגזור על שמי מרום לעשות ע״י נס וסלא \פן יחשוב שעוד תנתן חורה מן השמים כמחשבת המינין רק ציה לאח שלעיני -כל׳י׳העדה תפתח את'פיה ותבלע אותם ואת בתיהם♦ ~ הענין העשירי הוא מיש חכמי האמת ז׳ל והוא על פי סוד הגלגולים המקובל באומתנו וכבר קבלוהו גחלי קדמונים חכמי הגויה'וזה הודאת בעל דין באמת בעצמו♦ והנה אמרושמרע׳ה גלגול הבל, וקרת גלגול קץ ׳השופך דמים הראשון שהיה בעולם, וגזר'אש׳ייח'שופך דם* האדם באדם עצמו דמו ישפך וחפן הש׳ית שינא הבל ויהרוג את׳ •קין,otßr הס מרע׳ה וקדח;'בקין נאמר "ארורה האדימה'אשריפצאה את פיה"' וגו' ׳ובקרח נאמר' ״ופצתה האדמה את פיה'׳* וגו׳, באופן שע'צ רוח'ה' נוצצה׳נמרע׳ה לגזור"על קרח שתפצה הארץ את׳פיה'ותבלענו מדהייכנגד מדה ♦ — * (רצח) ובזה יובן לשון קשה 'שכתב’ה ציוני ז׳ל(*) "ובקרח חקור ודחש ובשתי שים ערב ותמצא סוד מופלא", והכינה היא, כי אותיות קרח אם נכתגס 'במלואן כזה: קייף רי״ש חי׳ת עילה בגמטריא "משה הרג את קין" חה סוד גחל, וקי־א הרב ז׳ללאותיות קרח "שתי" שהם תחלת האריגה והמלוי קרא'״ערב״ לערבן במלוי למ*ש ♦ — (*) היה מניזס״״נן מאיר משפירא ז*ל; והספר ציוני נדפס נקרימונה שנת ,שיך לאלף הששי. גדע כי בל הענין העשירי שהניא המיזנר הוא נכלל דנרי הצייני מונאים נילקונו ראוכני