Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

w> ־ כסף ואלהי זהב לא תעשו לכס" לענק דבר ע׳ז; וכך פירוש המקרא: בתחלה נאמר "אתם ראיתם טמן השמים דברתי עמכם, (פירוש ולא!ראיתם כל תמונה 32) ולכן לא תעשון אתי, דהיינו שלא לדמות את הקב״ה ואת כתו כפי הדמיו, והמחשבה אפילו בשמשין המשמשין במרים ובתוכם צורת האדם! כי הרואים יאמינו שיש בהם כת אלהות; ואיז׳ה אמר הכתוב בדקדוק "אלהי כסף ואלהי זהב" שאל תאמר כי המה רק לנוי וידענו שאין נהם שוס כח ופעולה ומה בכך אם אנו עושים אותם? לכן מסיים "לא תעשו לכס" כלומר גם זה אסור משוס חשל ע״ז(33) למען לא יטעו הטועים♦ יא'כ האסור ג״כ בשאר צורות אס נעשו מחומרים חשובים ומכובדין אפילו אס נארגות הנה נבגדים (34), לפי שיש לחוש לזנות אחריהן; והתורה דברה נרגיל ובהוה(כסף וזהב) שבני אדם טועים אחרי הצורות אשר נעשו מן סוגים יקרים ומן מינים מכובדים וחשובים אשר תשמישתס אינם לצורך דרך ארץ או לדבר חול רק לדבר רם וגבוה והקב״ה צוה את בני ישראל לעשות כלי המקדש מכסף וזהב וגבי מעשה העגל ג'כ הביאו זהב; ובזה החשש, שמא יטעו אחריהם הסכלים ויחשנוס לע״ז שיש בה כח מה, אם.ישתמשו בבתי ישראל בצורות שמשי ,מרים של כסף חהב או של שאר דברים חשובים ומכובדים, ולא יחשבו ולא יאמינו שהן רק לנוי בעלמא (&*) רק ידמו שהוא לתכלית ע״ז מפני שהדבר היקר מופלא ביותר בעיני 32) עיין דנייש ד׳ י'נ, ס׳ו. ועיין גש נשפר ,,יזזקוני — 33) ולא משוש עיז ממש , כי בנר כתוב ,,לא תעשה לן פסל ופו,". ־* 34) וכל וה נשאר שמשין ולא נצורת ארס אשר רק ננולטת אסורה; עיין לקמן טעס הדבר . 35) וכן נמשכה (ע׳ו פ״ג) ובתוספתא (פיו) יש חלוק נין מכונדין לסנ״ין ע׳ש. (המאסף) I