(קסט) t w ~ ז. מלחמה לד בעמלק. שאלה מה חר< האף הגדיל הזה אשר קצן> האל על האומה הזאת יותר מעל זולתה כי כלס ישוו, יאמבי ד׳ יכלו ♦ תשובה♦ הטעם האחד, עמלק בא להלחם כעס ד' נעת עשותו עמהס נסים ונפלאות בהיותם בחיקו ית׳ ולא האמץ בבחירתו אוי;?} ועוצ…

הרועה הנאמן להרים את ידיו כתפלה לד' ולהורות למי ישראל דעה והשכל במעה האלהיס שנידו♦ — הכלל העולה שבהיות קיום העולם גשני- עמודים מסד 1משפט וכנגק הקים שהמע״ה יכין ובועז בהוראת שמס'רצה'זה האויב להרסם בהלחמו עם ישראל, <ע'כ כנגד זה אץ שטו ומאז של…

עליו מן השמים ויהי נועם לי עלינו למי1ן לא נכשל בדבר עבירה, מזמנות ינקנו ומשגיאזת ימנענו ורק בתורתו יהי הפצנו י 1 תשובה א׳, צריפה לפנים כי מקצה מזה יראה פי מיזשבת העכירה אף זולת העשייה היא תמורה יען כל דבר יוקויתיחסעל חלק העקרי אשר בו ויתרץ …

ן*$>. כתורה חנם מלס באים על השוע ואנ> גם.על. התצני.וספון סביא קרק וכמ׳ש ולא ידע ואשם. ונשיו.?) עונוf.'אשם-הול אשם אשם לד׳ (ויקרא ה׳ י׳ז י’ט) ־ג־ ומן השכל כיי הוא יסור אומר שהפעולה אף אס תעשה סולת המחשבה שע;נ איננה שלמה מכל צד עכיז היא נעשית…

«CUf 5c'«יעשה;” הפירוש’ הה׳ שכאשר החוטא חטא בהרהור ומעשה ׳הנה אז יענש'יותר'על'שטימא את החלק הרוחני ומל החומרי באופן שעל אחה בחינות "חטא ההרהור היא?ה'מן העבירה עצליה ולא אמרו זה דרך כלל* ט* יתוכחדי.לרחש גכוח מלאות עינים/ ממכת תשובה. ואמר ק ב…

<ciup) רם. הטעם האחד, "הלקה..את' יראתם תחלה• הי', עשה כדרך המלכים: הלוחמים לסתום..את מוצא המים כמו שעשה חזקיהו; למלך.סגחריב (ד״ה ב׳_ל״ב ג׳ — ולא הודו לו חכמים עיין ברכות. י׳ ע'כופשתים ניו ע*א) הגי, להורות כיא נקרא אבינו הוא באמת להשגיח על ב…

p דוסא עם הערול (ברפות ל/)♦ ולעתיד לבא ■משביתן שלא חיקז, מצרי בגושן נחזק עברי במצרים אינו נתזק ♦ , דבר להודות כי אץ ההשגחה בב׳ח רק, בעבור האדם ד מה_ זכו אלו מאלה ויענשו בעליהם _ בממונם ג’כ כמו במבול ובסדום ובקרח ועדתו'שמתו בהמותיהם וממקנה מ…

w ר;דברא2ך,.^ ץהודהךגרר1ניזנמ^יזד אמר,מח5ךשל)מעלה שנאמר^ישת חשךדספרו."גחד :א«ג.-מומך של גיהנס(.שממ ר3ה-'פ' -אד) נצנברידמר׳אמקחדא ומר- אמר .חדא ולא פלוג' הת׳ הא׳ אנע־ סבת,המכה, הזאת:,היהה , מהשטח- מראות עיגיהס עצ'מצך1יס.מהש0ל,ל3ותם:גכל דעומי…

לגס ■ ותכלית כונתס• זה יכסוף לחיות ומרס מחשבתו •להשתלם נצמדת ■יוצרו עי מס מס יוסיף בעצמו שלמות על התורה ועל הצמדה ועלילת; הלא ראינו' 'בחוד שבאבות * יעקב אע׳ה. שהיה כמתרעם' ומתקונן 'על עצמו על'מיעוט חייו ימי שני מנזרי שלשים ומאת שנה מעט ורעי…

את׳ 0ונמ;ההויד *מזעמו .העזלס *תעטגיו יותר, ממג העתיד ־ההוה אחד: הייה -יכן, יאזיר לעתים- רחוקים מר הנביאי הכוה אכ* הרואה, אוקי. ומי ,יביאני לראות. מה?5יה אאד^נאחחת;החלד• ׳־0T'דנאהקהלה וההמון• השני) כל^ממדה^ק לאוד ־5אור החיים .&r פני ד׳ אלהיס…

*וימן■ לסוס '*ספור־ ימימ• «בחומ׳ן; הלא־ מ הדבלי ראר־ ^קזריעלירהצראה׳געגין׳זה״עמגאמוו פל5-♦• ~'r:׳־ tchttfn• כלל'הפרשים.! .ז*ל_נתנדאוב. ג1עס ולפת,_pp ני/וורם שנופם- הספירה״הזאת .הגא ליעמ בלגמ^כי^ח יכל עע3ו עןשרנז ואוכוליט.ה״א התורה.ו5לתס,אין…

בסוחתיה ובסתרי מצפוניה רמזיה אשר ליז־ע קצתם התחק המלך החסיד במ״ש (תהלים קיט) גל עיני זאביטה נפלאות מתורתך ואף מרע׳ה שהי׳ אבו סופו.ואבי מורשה ר׳ל אג בתורה ואג בנבואה לא הגיע לתכליתה♦ נ׳ מדרגות שעד בינה'ישי ומ׳ט נגלו לחרע׳ה ושער נ״נמ׳נצ ממנו"…

מסי) הברכות. והתפלות:י. - - - -י ~ י:- ״־•״ (המשך המאמר עד תמו) ־■•׳ ־־• :ד־־־ז:?) מן האמור עד:הנה הלא. ראית עין בעץ כי אץ-הכרח להשערת מקצת המנקרים להכחיש-קדמותחב התפלות, יעוד מןה׳-תלןאה ק בהעחתילתפלת שמונה-עשרה-.אשר- יעדתי■־ להן; מאמר מיוח…

בגללה הוגה המאמר♦ ואץ ספק אצלי שהוספה זו הוגהה *) לפנים הגמ׳ בטעות איזה" מעתיק ממן מאוחר מאד והעתקה זו עס ההגהה: הזתה למראה עיני האבודרהס והוציא ממנו תולדה שלא כדץ♦ ואף אס נאמר שהגי• העיקרית. בדברי הגיו׳ היחס נל האזמס מסלה למד: מל יוס ג! פע…

w גס על תהלה לדוד שאחר המפלה צשתד, לי אולי ■גראשמה. הל מנהגם לאמוד מהלה לחד־ג׳צ ׳לפני תפלת ערבית צמו במנחה »ה ברור*) שמעולם לא ׳היה זמהגע להתפלל יפדב כסדר שאנו מתפללים, ר׳ל קיש בג־רכזתיה לפניה זלאחדיה זיייד׳אח׳צ אפלה טמונה לגאולה אלא שהיזמת…

לתלמודי'יזזרה׳וכמז'שכתב בשבלי לקט בשש רש׳י ז*ל הממא ׳i נב׳י סי׳מןל׳ב שאחר החפלהיהיו קורים מקרא משנה ושמועות 'זכו׳ וכיק שרמזה עגמת״ולא היו'יכולים לעסוק כל כך היו 'קודים"בנביא ב7 (פסוקים) ונא לציק'גואל ואני זאת נחה׳ 'והו׳ עי׳ש והקדושה'הוסיפו …

(קסה) וקרא זה אל זה־וט׳ ולא נטלו קדושה דסדרא שמא יגרום החטא עכ״ד והנה הריאה דברי רש׳י אלה נהגות לכ יבין שכל דבריו בזה נסמכים על קבלה נושכת, אבל כבר נעלם ממנו בירורה ומזה נולדה הסתירה בדבריו; אבל לסי השערתנו נוכל )!קייס -פירושיו במקצת,-באמרנ…

מוסף הולך לו אחורי ללחי בית המסת או בפני בית הכנסת ומוצא שס האבלים וכל קרוביו ואומר עליהם ברכה ואח*: אומר קדיש♦ אמנם אף שהניא מאחר זה משמו של ר׳ אליעזיי ק הודקנוס אץ להביא ממנו ראיה על קדמות הקז־יש נ¬ אף אס נקנל שמקור מצץ המאמר היה מקובל אצ…

המוס׳ בברכות ע'כ אס נזכרה הנוסחא מאה האמוראים האתרוגים שבבבל מצאנוה בלשון ארמי כמו בסוכה (ל׳ט) שמכרת מרבא ובסוטה (מיט) שג'כ רנא הוא האומר ואף שנשבת (קי׳ט) הביא מאחר בענק הקדיש מאת ר׳ יהושע בן לד וגרס אמן יהא שמיה רבא אין לסמוך על גירסאות כא…

לקסח) ויתקדש, על שם יתגדל ויתקדש שמיה רבא, בעולמות שברא וכי' כרצונו וכי' על שס בעלמא דנרא כרעותיה• תגלה ותראה מלכותו עלינו מהרה ובזמן ק רוב על שם וימליך מלכותיה וכו׳ בעגלא ומק קריב♦ והמאמר שבחלק הראשון וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא שמו של מל…