Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

לתלמודי'יזזרה׳וכמז'שכתב בשבלי לקט בשש רש׳י ז*ל הממא ׳i נב׳י סי׳מןל׳ב שאחר החפלהיהיו קורים מקרא משנה ושמועות 'זכו׳ וכיק שרמזה עגמת״ולא היו'יכולים לעסוק כל כך היו 'קודים"בנביא ב7 (פסוקים) ונא לציק'גואל ואני זאת נחה׳ 'והו׳ עי׳ש והקדושה'הוסיפו אח'כ" (כאשר אגיד לך עוד למטה) ע'כ קראו הקדושה הזאת׳קדושה רסריא כלומר ׳ הקדושה של הסדר ר’ל של'הפסוקים שסדרו לאמרס שאם מלת ־ סמא מכוון על הקדושקי׳לאמר סדרה של הקדושה' היה ־ ראי 'לקראה׳סדרה׳ידקדושה ולא קדושה דסדראי׳ ואיא '^■''ראיקי׳־ישכבר׳ בימי ר׳• יוחנן נהגוי׳בסדא פסוקיס^אלה '0יר״׳ביאשלמיז'-תתלת פרק 'אץ עומזין*" אאוץ 3ש6 *יי1 מחנן "לעולם אל־׳יהי' פסוק זה זז'מפיך, וי־ י 5נאזת־ע«ו ^ססגג׳לנו׳אלהי״יעקב סלה ועוד אמרזינשא ר׳ ׳יואק'ואבדה ד(סלומר'•יזכירו של פסוק זה) ה׳ צבאות אשרי:אדם"מ#ז yf“ “ואיה איפוא מצאנו ששני פסוקים אלה חברים' היו שודא "אין' לומר "כפי''המפרשים שפי׳ מפני ששניהם''פותחץ־ויבה צבאות הלא כמה פסוקים בתלים פותחץ נלשון*הזה אליל "בהכרח'שהיד, חברים בתפלה מן התפלות•''והטה'מה שאני אומרים שני'פסוקים אלה בהודו לד׳ ודאי■ תקנה׳מאלאאי 'מאדי כמ״ש כגר בהגה׳ מיי׳ מה׳ תפלה מן והוא רחום שנהלי 'עד'והוא'רחום קודם תפלה לחד אינם־ ק התקנה אליל ודאי שסמי חברים בתפלת ובא לצמן• ע’כ היטב אשר אייר עליהם ריי וחבריה ♦ אמנם אס נשכיל בפי׳ רש׳י בסוטה (מ׳ט) נמצא שחקניה שיהיו כל ישראל עוסקין בתורה בכל מס דבר מועט שאמיר קריאתו ותרגומו מבשטת רש׳י שהביא בעל שבלי לקט נראה _שלסנה זאת תקנו סדר הפסוקים והוסיפו הקדושה לםנח נזרה שגזח שלא יענו קדושה והמ אורבין להם ז שלא ימי קדושה ולאחר התפלה כשהמ האורנים הזוכים'היו קיח