Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

(קסט) t w ~ ז. מלחמה לד בעמלק. שאלה מה חר< האף הגדיל הזה אשר קצן> האל על האומה הזאת יותר מעל זולתה כי כלס ישוו, יאמבי ד׳ יכלו ♦ תשובה♦ הטעם האחד, עמלק בא להלחם כעס ד' נעת עשותו עמהס נסים ונפלאות בהיותם בחיקו ית׳ ולא האמץ בבחירתו אוי;?} ועוצם השגחתו עליהם ♦ — הטעם השני במרד ובמעל בלי שים סנה להיותם בדרך עיף ויגע לא ליקח מהם כסף וזהב וארצות כלל( ושחת-רחמיו באכזריות עד הנחשלים שבהם•— הטעם השלישי הסית עמים רבים לבא עמו וזה שאמר את עמלק ואת עמו *) והמחטיא זולתו היא־תכלית הרשע כירבעס בן נבט♦ — הטעם הרביעי, היא היה הראשון אשר נלחם עם ישראל ובכל הדברים המתחיל לאמשג, ריש קרגיא בישראל הוה עמלק♦ לטעם זה תלה הכתוב כל הרע בירפעס*,.ועשה משס.*,ר3ינו ע׳ה במלחמה זו מה שלא עשה סולתה, עלה ראש הגבעה וידיו לשמים, יען הראל יצאו ביד רמה ממצרים ועתה ברפידיס-רפו׳ ידיהם מן התירה וע'כ הריס עמלק את ידיו שהם ידי עשי והוצרך צורך לדוחק המפרשים) ולי' סיד עסד אדיהר ואסר סזמיר שיר ליום השנת. והמדרש הזה קשהליישבו. אנל לפ״ד כך הוא כוונת המדרש, כי נאמת יקשה האין הקב*ה סקנל תשונה הלא היא כסי שוחד? יצריך לומר כי מחמת שכל העולם כלי שלו אינו שיחד - וא*כ שפיר אמר מזמור שיר ליום השנת, כי השנת אשר נו הקניה מוריד גשמים ■מורה נאצבע כי כל העולם כלו שלי ולכן השיית מקנל תשינה ( המייל) #) כמי שהוא במכילתא פ׳ בשלח על הפסוק הזה: "עסו אלו חיילים שעמי' ובודאי דרשו עסו נתירק. (הסיול)