Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

לקסח) ויתקדש, על שם יתגדל ויתקדש שמיה רבא, בעולמות שברא וכי' כרצונו וכי' על שס בעלמא דנרא כרעותיה• תגלה ותראה מלכותו עלינו מהרה ובזמן ק רוב על שם וימליך מלכותיה וכו׳ בעגלא ומק קריב♦ והמאמר שבחלק הראשון וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא שמו של מלך מלכי המלכים הקב׳ה חמה ממש למאמר שנחלק השני מן הקדיש יתברך וכו׳ עד שמיה דקודשא נריך הוא• זק מאחר והוא יבנה!ןביתו בימינו ויחון פלטתנו שזה נענינו למאמר ויצמח פורקניה — וישכלל היכליה שננזסח' הספרדים וגס מאמר, נרחמיו ונרונ חסדי נשלוס נחן וחסד המקום הוא יעשה עמנו, יש לו דמיון עם מה שאומרים בקדיש דרננן, יהא לנו— חגא וחסדא ורחמי סוף דבר נ*ל שנפיוט הזה יש הרנה חלקים אשר נשאח לנו חן'הקדיש העקרי אשר חונר נעצם וראשונה נלשון הקדש• נ) והנה עתה עוד דבר לי אליך ננחינת תפלת עלים לשנת. הגאון מו׳ה שי׳ר נ*י במאמרו תולחת הקליר חשב שרג חנרה והיא נכלל תקיעתא דבי רב אשר מובא גויה (כ׳ז)♦ ובירושלמי שם פ׳א ה׳ה, תני נתקיעתא דני רנ זה המס תחלת מעשיך וגו׳ ועל המחנות בו יאמר עד להזכירם לחיים ולמות, וע'כ לפי עדות הגאון הנזכר כל תפלת אתיז זוכר שהיא כעין פתיחה לפסוקי זכרונות *ועלינו לשבח שהיא פתיחה לפסוקי מלכמת ואתה נגלית שהיא פתיחה לפסוקי שופרות שלשתן רנ תקן, אבל לדעתיאק מכל זה הכרח י כמו שאץ להחליט שבכלל ספרא דבי רג או ספרי דני מ שרב הוא המחדש את כל המדרשים וההלכות הנאים נספרים אלא שהוא סדר ויסד נספר מה שראה או שמע או יי® מדרושי התנאיס שקדמו לו, ק גס הענק בבחינת ספיי תקיעתא דני •רב שרב קבץ על יד כל התפלות הנודעייי