Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

לגס ■ ותכלית כונתס• זה יכסוף לחיות ומרס מחשבתו •להשתלם נצמדת ■יוצרו עי מס מס יוסיף בעצמו שלמות על התורה ועל הצמדה ועלילת; הלא ראינו' 'בחוד שבאבות * יעקב אע׳ה. שהיה כמתרעם' ומתקונן 'על עצמו על'מיעוט חייו ימי שני מנזרי שלשים ומאת שנה מעט ורעים היו יחי שני חיי וגו׳ [בראשית ׳מזיטי), גס'ראינו''בחור שבנביאים־מרע״ה שהיה תושק לחמת הרבה להרבות תורה •ומצות באי. והיה ־חדף אאד׳חצר׳מצוה לעשותה במה שהבדיל שלש עדי מקלט אע'פ שאנן'קולטות יעד צותבדלנה השלש ערים מעבר לירק בא״י, וזאתי התורה־והלימזד אשך שם משה לפני בני־ הראל למען ממנו ■נראה זק־נעשה מק״ו עאפ׳ז, גם ראהו ■בחור שבמלכים דאמ^יה^הל ספר־תהלותיו לד׳ מלא תחנות בחשק־ החיים נסיי״יק3 כה אמראל׳תעלגי בחצי ימי וגו׳ •ונסי׳ קמג למען שמך ד׳ תחייני ׳וגו' ובסי׳ קי׳ח לא אמות ט אחיה וגו׳ ובסי' קי׳ט תחי נפשי ותהללך וגו׳ והתכלית הוא מ׳ש חזקיהו. כי לא שאול תודך מות יהללך וגי' (ישעיה ל״ח ייח *) חי חי הוא מדך כמוני (שם, שם \ט)־ וראה ט לא המתים יהללו יה — ועוד נוכיח זה מטענות השכל, האחד נחשק החיים על האופן שאמרנו הצד׳ נפזר מהשי״ת.משא*כ הרשע שפותחין לי ואין "שייעין אותו להרע(שבת ק׳ד) זא'כ,הצדק מסף( בחיים יותר "ן'הרשע להיות ד׳ עזרו כנודע ן והשני הרשעים יילאיס תרטות ט אחר עשותס הרע מיד מתחרטים ומואסים ביזייס ־נהיותם מלאים מיחושים ׳ מטת ־־־ומחדן זע'כ מחכים למות ואיננו משא״כ הצדיק ט הוא חי חיים שקטים לא יירא ”ימי רע עוד ינזב בשיבה וע״כ יחפוץ בחיים יותר מן הרשע י» הוכחט כבר מכתבי הקדש ומטענות השכל הי*ל. — והנה׳ לעומת זה נשוב נראה איך הרשע חפץ בחיים מזולתו י״י ־לטענות♦ האחד , י ט כלל ההמון ישפוט את ההוה rfrtf בחוש לקיים ועומד והעתיד לאפשר וע'כ יחשיג־הרשע C I ימ׳י נטינית הפשוק כי אין גמויו זכרן, (מהלי® >׳, V׳) (הסו׳ל).