(6 ורבינו מיימון הדיץ אביו ור׳ qpv בן עקנין תלמידו זיל כהנו בנהוג דורות השמד מה שישסיק ומה שיועיל מאד ומה שאין בו שפק שהוא האמת והנכון״ ע״כ. ומזה יתראה כי אמת הישמעאלים כן נס על חכמים אחרים מצויינים אס מ דברו גס עליהם כזבים כאשר יעיר נס החכ…

כאלו הרמ״גס בעד עצמו מדבר, ולנקות אח נפשו מאמר זה חבר — ועוד הושיף הרנה דברים נהעתקחו שלא היו ולא נמצאו ולא אמרם הרמ״בס ז׳ל באשר הוכיח כל זה היטב הג״מ שי״ר בישרון של ידדי החכסמהר׳יקאבאקנ״י. — נם החכם רמש״ש כסב י3) כי העסקה ג״ג הוא טענדענטיק…

הראיה השניה הוא מדברי ר׳ שעדי׳ אבן דאנאן אשי כחג באמרו ע״ש הדורות (חמדה גנוגה דף ל׳ ע״ב) כדברים האלה: ״ובעת ההוא '*) שמע ר׳ מיימון הדיין על חכמת הרב הגאון הקדיש ר׳ יהודה הכהן שהיה נפאש במערב נכו׳ וכששמע ר׳ מיימון הדין על חכמת הגאון הקדוש הל…

ברחו לנפשם — וכבר הבאנו למעלה נשם הר״ש מונק דברי דהבי הערבי כי אנולערב עשה להרמ״בס טונוס בפאש, וקרוב שעל ידו היה לחם יוסר נקל לברוח. ואח״ב חגגו בריחהס זאח והצלסם ברנן והלל לד׳ כאשר הבאנו למעלה מבעל p׳ חרדים. — וסנה מלשון "מפני שבקשו ממנו הא…

עסה יצא עליו הקצף ומדוע לא הכריחוהו עד הנה לצאח ק הדס? — אין זאס רק מאשר עד עסה לא שמו עיניהם עליו עד זמן ההוא אשר הלשינו עליו מחוך קנאה — ואחרי ראיט ט ר׳י הכהן היה נשאר נאק זמן רב כזה באץ אונס ובאין פגע רע, הנה לא יקשה לנו עוד אין גם הרמנ״…

(nV) דהו ולקיים תורתו בלי אונס ופחד וכו׳" ומזה יתראה מן כי הרמב״ס היה מוכרח לעשוס מעשה הדס נלנו ובהקחר ולא היה יטל להעמיד דחו כראוי ועל כן היה משחדל ללאה משם. והוא הדבר אשר דברחי שהיה מקתיר דהו לא ח״ו שכפאוהו ללאה אל דחם. אשר מזה אץ זכר בכל…

(א) הגזיה אשר החלה נשנה תק״ו והרמב״ס למד אצלו שני3 לשנס סק״ך. לק נדחק ואמר (צד קפד) "ט לא היה יכיל לשגול, הוא ואחטם עמו מעמד כזה אשר אין חוכו כנח אשר על p השיר מעליו משוה דת מחמד והתודע בגלוי לדת י יהודה״. נראה מזה בי דעתו אשר גס ר״י הכהן ק…

C>) הברכות והתפלות שלום לך ולניסן פלוס אהוני גיסי הרב הנמל דסקטחר n״p מ®1נהיי£ ני‘! מה יקרו לי רעיך ומה נעמו חקירוסין אשי שמס לפני במכחנן האחרון. ואבוא היום להשיב אמרים לן על אחה מהנה נערן מאמר חכמינו ז״ל באמרס ננרכוס (ל״ג) אנשי כנשס הגדולה…

(rh) קסם הדא הוא דסנינן ספלה הערב אץ לס קבע ושיעור מאמר זח לפ״ד כן הוא ריב״ל אמר מאנוס למדום כלומר שלמדו מן האטה שראוי שיחפלל האדם ג' פעמים ביום אמנם אם חפלה אחח או מפלוס שוטה אין מקום ללמוד מאטח ובאו אנכה׳ג והשלימו המקנה ואמרו שמה שלמדט מן…

וכנש במיג והפלס המרב לא מצאו מקום לסלוסח ישנו אותה onp הדא דסנינן הפלח המרב אין לה קבע פי׳ אין לה מפגע קטעוכעטן שאמרנו למעלה וזה הוא שאמר בנבלי הפלס ערביה רשוח. ונראה עוד מזה שאין לפירוש האחרונים ואשר רא'פ נפי׳ לירושלמי נמשן אחריהם הכרח כלל…

סלוני ברך כן וכך זת מופה שהאומרים גם הם עשו הנוקחא המד ונרה ולא עוד אלא אף במצאם בספלה או ברכה מאמר מיוחד אשר הוא מרגלא בפי אחד מתחכמים החליעו שזה החכם גם הוא עשה נושח ההפלה או הברכה ההיא. ב) אס יש בספלה או בברכה שור ההברות הסופיות במאמריו …

עזרא ונו׳ נראה רמז ממנה אשר לא יכחישנו שום אדם אשר לגו חמים עם האמת ואיהא ביומא שהכהן היה מברך על התורה ועל העבודה יש מסלקת גץ התנאים הראשונים בירושלמים׳ ג' שאכלו מאיזה מקום אנו לומדים ברכת התורה לפניה ולאחריה וע״כ אי אפשר שלא חיה נוסח הברכ…

הדבקים ר״ל נין אוח לאוס לרמז על ססלא שמצא שהכח׳ג היה מברן על הסודה ברכה העבודה וההודאה וחשבחי נדעחי מאין ילל לו עעוס נחל סה וראיחי שלשון הברייסא ביומא חעעהו שהלשון שם שלא בדקדוק שאמרו מברך על הסורה כדרך שמברכין בביה׳נ על העבודה ועל ההודאה ו…

(«) בהן הקדמונים שפסח תפלתו שאחר י״ח בנוסח יחי רצון והוא ודאי קדום מאד שהשחמש נו כה״ג ביוס׳כ וחור מענל ור׳ נחוניה נן הקנה ור״א נרני צדוק ועוד רבים מן הסנאים אבל כל זה רק לפי שטחו שחשנ שכל הענין נפרק הרואה אשר נזכרו שם נרכוח אשד יצר רהי רצון…

ד) אבל יוסר מזה ומזה הרחיב אס הכלל על כרכח גרון שאמר יען שלא מצאנוה 3גמ׳ על כן מאחר זמן הקנתה עד ימי הגאונים נאמרו אחד מהגאונים אשר לא נודע בשמו הקן שיר זה והן אמס שאין זכר ממנה 3גמ׳(רק באבודרהס כסב שנזכרת נמדי־ש שאמר מי האיש הירא ורך לבב ז…

(סח) מודה אני שנאו במשך הזמנים הושפוס שוטח להרבה מן הברכות מתר מכלן ראינו שהוסיפו בברכות ק״ששל שחרית כאשר כבר העיר על זה הגאון נעל תולדות הקליר ואחריו החכם רי״ט צונץ שברכת יוצר אור נעצם וראשונה לאהיחה רק מן בא״ח עד אח הכל המאיר לארץ עד מעשה…

(W) ראשון ויש לדעה זאח רמז בקועה(מג.) שאד׳י משוס ישנ״י למה אמר הכהן שמע ישראל אמר הקג״ה אפילו אין גיד־בם אלא ק״ש שסריס וערביה אין אסם נמסרים נידם ראינו שפסוק שמע^ישראל הוא העיקר. ומלשון הקפרי קוף פ' שלח מוכח שעכ״ע אין מן הסורי! אלא ס׳ ראשונ…

(8י) הממונה ברכו ברכה אחה והס ברכו ואמרו עשרה הדברות שמע והיה אם שמוע ויאמר מ״מכראה שמקנסה באה מקנח בטולם לאמר עשרת הדברות בננולין מפר סרעומס המירס ע״כ הקנו לומר וחיה אס שמוע להשלים רמז י׳ דברות ואל סתמה א'כ מה שאמרו שבמקדש קראו משרת הדברות…

(פח) אנכנה״ג ננסי ההוספה ההיא לא ידענו ולא טכל לדעה בביתר אגל זה ברור שניסחת אמה ויציב קדומה מאד אמנם בבחינה כוקחח עזרת אין דעתי טחהבמה שכתב שהיא מתוקנת נימי הגאונים. הנה לפי היוצא לנו מן הגמ׳ זה גריל שאמת ויציב נתקן בשביל זכחן יציאת מצרים …

(פט) פני שהוא לתכלית זכר ליציאת מצרים יאוח שיאמר בין, ממי שקרא ק״ש בין מאשר לא' קרא, י ובמו שבארחי כמעלת שאלת הירושלמי מ״מ קורץ ב׳ פרשיות הללו p גם בונת הבבלי שפ״א מברמת כששאל פרשת ציצית מ'מ קבעוה ר״ל אחד שכבר תקנו נושיזא מיוחדת לקיום מצות …