Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

C>) הברכות והתפלות שלום לך ולניסן פלוס אהוני גיסי הרב הנמל דסקטחר n״p מ®1נהיי£ ני‘! מה יקרו לי רעיך ומה נעמו חקירוסין אשי שמס לפני במכחנן האחרון. ואבוא היום להשיב אמרים לן על אחה מהנה נערן מאמר חכמינו ז״ל באמרס ננרכוס (ל״ג) אנשי כנשס הגדולה סקט להם לישראל ספלוס וברכוס קדושוס והבדלוס ושאלס מי מן חברכוס והספלוס המצויוס עסה בידינו נשארו לנו בטקחאותיהן מאכנה״ג? הנה אהובי הקשיס מאד לשאול כי לברור ענין זה ראוי חבור מיוחד ואמנם לעשוס רצונן חפצסי על כן אעסיק לן מקלס מהערוסי אשר אחי בערכים האלה ואולי תהיינה נאותות למלא מגמתן במקצת: א) המאמר הזה כלו אומר דרשוני כי ראוי לחקור חחלה אם כונחס לאמר שאכנה״ג סקט נוקחאוח הברכוח והחפלוח והקדישוח וההגדלוח או נאמר שהחקנה היסה על הענירס ההם ולא על הנושחאוח. והנה תפק זה לא מלבי נדיסיהו ולא מצא בקרבי קן לו מעוד כי נפשי יודעח מאד שחקנו דבר ולא חצי דבר אן בכל זאת ראינו שהספק הזה גדל והצליח וגם עשה פד בימינו עד כי רבים מחוקקי בישראל הפריזו על תמדה וחמקו מידנו הברכה אשר השאירו לנו אנכנה״ג ונתנוה לאחרונים ונטו עליה קו חתו ואבר בהו על כן נדעה נרדפה לדעת הדבר מעיקרו ונראה דבד מי יקומו. הנה אין ספק כי מיום היה ישראל לעם קימו מצות החורת שאמרה ולעבדו בכל לבבכם ובא הפירוש המקובל איזוהי עבודה שהיא גלב זו תפלה ולא עוד אלא שכבר נימים קדמוניות נחנו להתפלל'ג׳ פעמים ביום כאשר עשה דניאל בגולת ואמלו חכמים תפלת מאבוס למדום ואמנם אס יאמר לן אדס שאדרבה ממה שאמרו תפלות כנגד חמידיס תקנו נראה שעיקר התפלה ג׳ פעמים ביום הוא תקנת אנכנת״ג אף אחה אמור לו כי לא כן הוא'כאשר דמה אם נרד לעומp דעת חכז״ל. תנה בירושלמי חחלת סרק תפלת השחר אמר דנ״ל תפלות עאנות למדום וכו' ומק אמרו תפלות מחמדים גמח תפלח השחר מתמיד של שחר אח הכבש האחד העשה נבקר תפלח המנחם מחמד של בה״ע את הכבש השני. תעשה גה״ע תפלת הערב לא מצאו נמת לתלותה לשנו אותה