Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

וכנש במיג והפלס המרב לא מצאו מקום לסלוסח ישנו אותה onp הדא דסנינן הפלח המרב אין לה קבע פי׳ אין לה מפגע קטעוכעטן שאמרנו למעלה וזה הוא שאמר בנבלי הפלס ערביה רשוח. ונראה עוד מזה שאין לפירוש האחרונים ואשר רא'פ נפי׳ לירושלמי נמשן אחריהם הכרח כלל וכלל שהם אמרו שמחלקס הסנאים אם ספלה ערניס רשוס או חונה יש לה הסלוס במחלקה האחרס אם מאטס או מחמירים למדום ולפי דברינו אינו כן אלא שגם שיטח האומר ישוח צודקח אף אם מאטח למדום וכמו שבררנו: כלל היוצא מדברינו כי מה שאמרו ח ק נו במקום הזח ר״ל שחקנו נ ו קח המפלה וכבר מימי קדם קדמחה נהגו להחפלל ג׳ פעמים ביום ובאו אנשי כנה״ג והקנו חפלה א חח לכל השלשה פעמים. ועחה כמו שנמלח ח פלו ח הכונה על הנוסח כמו כן נשאר הפרטים תשנוים במאמר שהם ברטח קדושוח והנדלוח ג״כ הכונה על הנוסח. ואם אמח נכון הדבר שאנכה׳ג חקנו להם לישראל טסחאוח החפלוח והברכוח וקדושוח והנדלוח מדוע נעמיד הרדם החלוים נשערה אשר אס רוח נשב בם ואינם ולא יכירם עוד מקומם נעח מישור לפנינו למה נשחדל לנחיש ולנחוץ להרוס ולאבד דברים העומדים ברומו של עולם מפני ספק יספקי ספקוח אשר רובם מקורם נחקרון ידיעחט או מפר קושיא קלה ונדחה אח הודאי הברור אין זח כי אס רוע לבב או מגמחו להוציא ישן משני חדש ואמנם בכל זאת רבים מן החכמים שבימינו שלחו אח ידם החזקה ננחל היוצא מן המקדש והחריבו מעינו ותונישו מקורו וחפת להם נורות נשברים אשר לא יכילו המים והיותר מכלם הוא המחבר קונטרס מקור ברכה אשר נלוה אל סדור חפלה הממנה הניון לב אפי ממש] ברוב נוסחאוח החפלות והברכות מחליט בהחלט גמור או שהם מעשה ידי הסנאים או האמוראים או הגאונים על כן נחפשה דרןונחקורהאם נאמת הייט ממששים באפלה עד היום הזה ונאמח דוב הנרטת והתפלות מעשה ידי אחרונים הן או אם אין כדי בכל ייקפקוח והקושיות אשר עשו לעקור דנד קדמונינו משלשם. נ) הנס בהשקפה ראשונה נראה שעל שלשה יסודות בנו נק׳ זסקותיהם: א) אס נמצא בס״ס מחלקח נאחס מטסחאוח הברטס W אומי כן יש pri חח אומר p או אם נמצא חנא או אמורא